Page 134 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 134
/ 132 /פרק שני /
איור | 76לוחית קללה מרומא איור | 75תבליט מהמתחם של בל ,פלמירה
פסים לאורך הגפיים נראים גם באמנות המאגית שמקורה בעולם היווני .דוגמה לכך יש
בדמויות המתוארות על לוחית קללה מאגית כתובה יוונית שנמצאה ברומא ומתוארכת
לשנת 400לסה"נ (איור .)76לוחית זו נועדה לבלום את הרָּכבים המשתתפים בתחרויות
המרכבות ולהרע להם 255.נראה כי הדמויות הכבולות המוצגות על הלוחית הן הרכבים.
הם לבושים בטוניקה קצרה מעוטרת בקווים גליים אנכיים ,ומתחתיה חולצה ומכנסיים
הדוקים ,מעוטרים לכל אורכם בפסים אופקיים ,תיאור המזכיר מאוד את לבוש הפרש
הנראה על רישום הקיר בדורא אירופוס (לעיל ,איור .)63
בדומה לקערות ההשבעה ,שרוב הדמויות בהן הלבושות בסגנון האיראני (פרתי
או ססאני) מייצגות ישויות דמוניות ,אנו מוצאים גם קמעות ססאניים שבהם השדים
לבושים בלבוש דומה .על קמע ססאני (איור )73נראה שד עומד בתנוחה חזיתית .הוא
לבוש מכנסיים וחולצה שמעוצבים בפסים רוחביים על כל שטחם256.
באמנות הקופטית נמצא תיאור דומה של פרטי לבוש המורכבים משילובי פסים,
בעיקר בציורים קופטיים הקשורים במאגיה ונעשו הן על פפירוס הן על קלף 257.נראה
כי עיטור הפסים בציורים הקופטיים משמש גם לעיטור של חפצים שהדמויות אוחזות
ולעיטור אביזרים הנלווים לדמויות (איור .)77חוקרים כבר טענו כי המאגיה הקופטית
שאבה את תכניה מהמסורות המאגיות שהיו מקובלות בארץ־ישראל וביוון ושילבה אותן
עם מסורת מצרית מקומית ועם האמונה הנוצרית 258.אולם ייתכן שהיו קשרים גם עם
העולם המסופוטמי ,שהשפיעו בין השאר על עיצוב הדמויות .ביטוי לקשר בין מצרים
הקופטית למסופוטמיה הבבלית במאה השישית נראה בקערה ,73שבה יש יצור כלאיים
ג'ורדן ,לוחיות קללה מקרתגו ,עמ' .120 2 55
יש עוד שני קמעות זהים לקמע הזה ,ראו מאמרה של גיסלן ,גמות ססאניות. 256
257
מאייר וסמית ,מאגיה נוצרית ,עמ' .223 ,168 ,146 258
באדאווי ,אמנות קופטית ,עמ' .211–210
