Page 14 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 14
/ 12 /מבוא /
בתחומי ארץ־ישראל וגם מחוצה לה .ידוע כי מהמאה השנייה לפסה"נ ואילך עברו חפצים
מאגיים בארץ־ישראל ויוצרו בקרב האוכלוסיות הזרות שישבו בה.
לאחר החורבן ,ובייחוד במאה הרביעית עד השישית לסה"נ ,חל שינוי ניכר במאגיה
אצל היהודים ,והוא היה מלווה בשינויים דתיים ורוחניים אחרים .הדבר מתבטא
באופן העבודה המאגית (הטקס) ,באופי החפצים הנלווים ובטקסטים .בתקופה זו אנו
עדים לאחד השינויים המהותיים ביותר בעולם היהודי והוא השימוש הנרחב באמנות
פיגורטיבית .שינוי זה נראה בעיטור מבנים ובעיטור חפצים קטנים שהיו בשימוש
ציבורי או פרטי ,שנתגלו בארץ־ישראל ובסוריה .גם בתחום המאגיה היהודית אנו עדים
לחדירתה של האמנות הפיגורטיבית לקהילות בבבל ובארץ־ישראל .לנוכח מספרם הרב
של הממצאים היהודיים המאגיים מעת זו לעומת מספרם של ממצאים אלו מימי בית
שני אפשר לשער כי אף העיסוק בפעולות המאגיות הורחב במידה ניכרת .הפופולריות
של החפצים לצורכי פעולות מאגיות נראית בארץ־ישראל ובבבל כאחד .עד לתקופה זו
ידיעותינו על האמונה העממית בקרב היהודים מקורן בחומרים טקסטואליים בלבד.
מכאן ואילך אנו עדים להתרבות החפצים המאגיים ואף לעיטורם.
בארץ־ישראל עצמה נמצאו לוחיות וקמעות הנושאים טקסטים מאגיים בעלי זהות
יהודית .רובם עשויים מתכת ומקורם במגוון אתרים ,מקצתם אף בתי כנסת' .ספר הרזים'
שנכתב בארץ־ישראל כנראה במאה הרביעית לסה"נ משמש בסיס חשוב להבנת התפיסה
המאגית ובכלל זה האיקונוגרפיה המאגית 4.בגניזת קהיר ,שבה בין השאר ספרות מאגית
ענפה מן המאה העשירית לסה"נ ואילך ,נמצאו קטעים רבים מאוד של ספרי מאגיה.
לפי לשונם נראה שהמשיכו את המסורת המאגית הארץ־ישראלית מהתקופה הקדומה.
לוחיות מראה וצלמיות אשר נמצאו בארץ־ישראל ובסוריה ,מקצתן אף נושאות עיטור
פיגורטיבי ,מלמדות על האמונה בעין הרע בקרב האוכלוסייה היהודית והזרה.
בבבל התפתחה באותה העת מסורת מאגית יהודית שבמרכזה קערות חרס ועליהן
כתובות השבעות ,ומכאן כינוין 'קערות השבעה' .הקערות נמצאו בחפירות ברחבי
מסופוטמיה ובאיראן .הן פשוטות בעיצובן ,רובן כתובות בדיו במערך לולייני ,ולעתים
נוסף ציור פיגורטיבי במרכזן או בדופנותיהן .ההשבעות שעל הקערות נועדו להגן על
בעליהן מאויב ומכל צרה ובראש וראשונה מפני מחלות .מניינן של הקערות הללו עד
כה הוא מעט יותר מאלפיים .כשני שלישים מהן כתובות ארמית יהודית־בבלית והן
משופעות בטקסטים המעידים על ידע מעמיק של כותביהם במקורות היהודיים .מכאן
בספר מתחקה המחבר אחר שבעת הרקיעים המרכיבים את העולם .האמונה היא שהרקיע 4
העליון הוא של אלוהים והאחרים הם של המלאכים ושליחי האל .הספר נאסף מקטעים שנמצאו
בספריות ברחבי העולם ,ואיגדֹו מחדש מרדכי מרגליות :ספר הרזים ,ירושלים .1966לא מזמן
נערכה מהדורה חדשה של הספר ,בשני חלקים .חלקה הראשון כבר יצא לאור ,ראו רביגר ושפר,
ספר הרזים.
