Page 15 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 15
/מבוא / 13 /
ברור כי רק אדם מתוך הקהילה היהודית ,בקי בכתבי הקודש ובספרות היהודית ,יכול
לכתוב אותם.
קערות השבעה דומות נמצאו כתּובות סורית ,מנדעית ופהלווית ,ונראה כי נכתבו
בידי בני הקהילות השכנות בבבל .מקצת הקערות האלה מעוטרות בדמויות ובמוטיבים
שמאפייניהם דומים למאפייני הקערות הכתובות ארמית יהודית־בבלית.
הטקסטים הללו הם בעלי משמעות רבה במאגיה בארץ־ישראל ובבבל ובעלי מקום
מרכזי גם בחקר המאגיה בעת העתיקה .אולם במקצת החפצים המאגיים נוספו מוטיבים
אמנותיים של דמויות אנוש ,בעלי חיים וחפצים .חוקרי המאגיה נטו להתעניין בטקסטים
והתעלמו מהאמנות הנלווית אליהם ,ואילו עניינו של ספר זה בביטויים אמנותיים של
מאגיה שרווחו בארץ־ישראל בשלהי העת העתיקה ובאמנות של ציורי קערות ההשבעה
הבבליות .אף שעיסוקו של הספר באמנות נדרש בו גם מחקר מעמיק של טקסטים
מאגיים ,יהודיים ולא־יהודיים ,ושל טקסטים תלמודיים המאירים את הנושא .נראה כי
בשתי הקהילות היהודיות העיסוק במאגיה היה נפוץ ,אולם בכל אחד מהאזורים היו
ביטוייו אחרים .לפיכך קשרי התרבות ששררו בין בבל ובין ארץ־ישראל בתקופה זו
והשלכותיהם על האמנות המאגית מהותיים להבנת התופעה.
קערות ההשבעה :תולדות המחקר ודעת החוקרים על משמעותן
בחפירות שביצעו משלחות ארכאולוגיות ,שהחלו כבר באמצע המאה התשע עשרה
ונמשכו לסירוגין עד אמצע המאה העשרים באתרים במסופוטמיה ובאיראן ,נמצאו
קערות השבעה כתובות ארמית יהודית־בבלית ,סורית או מנדעית .למרבה הצער רבות
מהקערות הידועות כיום במחקר מצאו את דרכן אל שוקי העתיקות לא באמצעות
חפירות ארכאולוגיות מסודרות אלא כתוצאה של חפירות לא מבוקרות והברחתן של
הקערות לשוקי העתיקות.
רוב הקערות המוכרות נמצאו ביישובים יהודיים ברחבי מסופוטמיה ,בתוך בתי
מגורים .אחד האתרים המרכזיים שנמצאו בו קערות השבעה הוא העיר ניפור ,בגדד של
היום ,השוכנת על גדת נהר החידקל (איור .)1את החפירות בעיר עשו כמה משלחות.
הראשונה שבהן — משלחת של אוניברסיטת פנסילבניה ,ואחריה ,ב־ ,1960משלחת
של אוניברסיטת פילדלפיה ושל אוניברסיטת שיקגו ,שממצאיה פורסמו בכמה כרכים
של דוחות חפירה 5.קערות השבעה נמצאו גם באתרים באיראן :נהוונד (,)Nehavand
המדאן ( ,)Hamadanחוזסטאן ( 6.)Khuzestanמקובל כיום לתארך את הקערות לפרק הזמן
מק'קאון והיינס ,ניפור. 5
ימאוצ'י ,קערות ארמיות. 6
