Page 68 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 68
/ 66 /פרק ראשון /
ועל טקסטים של קערות ההשבעה המציינים כי רמשים הם חלק מהעולם הדמוני,
הרע 34.יצורים מסוג זה נראים בקערה 80הכתובה ארמית יהודית־בבלית :זבוב גדול
ולידו שלושה רמשים בעלי כמה זוגות רגליים .הטקסט שעל הקערה עוסק ביצורים
אלו.
.4חיות הנושאות על גבן דמות אנוש נראות בשתי קערות המתארות סוסים .באמנות
העתיקה הסוס הוא בדרך כלל בעל חיים שנושא על גבו דמות המייצגת ישות טובה,
לוחמת 35.ההשתמרות של עיטור קערה ,82הכתובה ארמית יהודית־בבלית ,אינה
טובה דיה ,ולפיכך אי־אפשר לזהות את הדמות .ואולם מן התיאור האנטומי ניכר
בבירור שזהו סוס רתום .רגליו הקדמיות מורמות כלפי מעלה ,דבר שמאפשר לקשור
בינו לבין הנושא האיקונוגרפי הפופולרי בנצרות של קדוש ההורג את השטן או את
הדרקון .בקערה 52נראית דמות רוכבת על גב בעל חיים ,כנראה סוס .גם בקערה זו
השתמרות העיטור אינה טובה דיה ,אך ניכר שהדמות אינה כבולה ולפיכך מייצגת
כנראה כוח טוב כלשהו .הסוס עצמו בעל ראש עגול ועין עגולה גדולה ,וניכר כי גופו
מתעגל בחלקו התחתון ,בלי ציון של רגליים.
.5חיות משק הבית של הלקוח ,שהקערה אמורה להגן עליהן .אלו נראות בשלוש
קערות :קערה 105הכתובה סורית ,שבה קומפוזיציה שלמה הכוללת דמות אנוש
אחת גדולה ומצדדיה יצורים לא אנושיים ושתי חיות .על פי הדבשת בגבה של כל
אחת מהחיות אפשר להניח שאלו גמלים .מכיוון שהדמות אינה כבולה והחיות גם
הן אינן כבולות אפשר להניח שאלו חיות הבית ,שזקוקות גם הן להגנה .בקערה 114
נראית דמות סכמתית ולידה בעל חיים קטן הנראה כחמור או כחיית משק בית אחרת,
מוצג לא כבול .בקערה השלישית ,76 ,יש מערך של ארבעה בעלי חיים ,כנראה סוסים
ושוורים .בעלי החיים נראים זה אחרי זה סביב המעגל הפנימי ,וגבותיהם פונים אל
מרכז הקערה .הטקסט בקערה זו מציין במפורש את הרצון בהגנה על חיות הבית.
.6לחיות מסוימות יש משמעות מאגית או כוח מאגי ,כגון העקרב .הוא מופיע בשתי
קערות .בקערה 78הכתובה ארמית יהודית־בבלית נראה עקרב עשוי קווים גסים
ועבים .בקערה 91הכתובה מנדעית נראה עקרב על הדופן החיצונית של הקערה.
צורתו האנטומית נכונה יותר ובמיקום אופייני לקערות הכתובות מנדעית .העקרב
מופיע במאגיה האיראנית ובמאגיה של המזרח הקרוב למן התקופה הקדומה ,שבה
צויר על אבני הגבול כחלק מהעולם הסמלי .לעקרב שני תפקידים :הוא מייצג את
נווה ושקד ,קמעות וקערות ,עמ' .159–152 3 4
דמויות רכובות על סוסים מייצגות בדרך כלל שליטים ,מלכים או לוחמים .הופעתם כרוכבים 3 5
מתחילה כבר בתקופה ההלניסטית ,בתיאורי לוחמים ,ואחר כך בתקופה הרומית ,בתיאור קיסרים
מביסים אויבים .בתקופה הביזנטית מופיע תיאור הפרש ההורג את הדרקון .דיון על כך ראו וולטר,
הקדושים הלוחמים; בונר ,קמעות מאגיים ,עמ' ;211–209גיטלר ,ארבעה קמעות ,עמ' ;366–365
ספיר ,קמעות ביזנטיים.
