Page 65 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני

‫‪ /‬היבטים סגנוניים בתיאור הדמויות על קערות ההשבעה ‪/ 63 /‬‬

‫‪ .3‬אמצ ִעי כבילתן של דמויות אחדות הוא מוט ארוך וישר המחובר לכתפיהן‪ .‬הידיים‬
‫פשוטות לצדדים וכבולות אל המוט‪ .‬תנוחה זו מזכירה מאוד את תנוחת הצליבה‪,‬‬

‫ואולי אף קשורה אליה (קערות ‪.)35 ,16 ,15‬‬
‫‪ . 4‬בעלי חיים בדרך כלל אינם כבולים‪ ,‬למעט בתיאורים אחדים‪ .‬בקערה ‪ 118‬נראית דמות‬
‫נקבית כבולה ברגליה וידיה מוצלבות‪ .‬הכלב שניצב משמאלה כבול גם הוא בארבע‬
‫רגליו‪ ,‬כמו גם הכלב הנלווה לדמות בקערה ‪ .77‬כך גם בקערה ‪ ,63‬שבה קומפוזיציה‬
‫של בעלי חיים ודמויות אנוש‪ ,‬כולם כבולים‪ ,‬כולל החיות‪ .‬בקערה זו כתובות מזהות‬

‫את בעלי החיים ומציינות שאלו חתולים כבולים‪.‬‬

‫אמצעי הכבילה אינם נראים‬
‫האמנים בחרו להציג כבילה גם בתיאור דמות שידיה מוצלבות על החזה או על הבטן‬
‫(קערה ‪ ,69‬איור ‪ )IV16‬או נפגשות במרכז הגוף (קערות ‪ .48 ,29 ,3 ,2‬בקערה ‪ 51‬הקרסוליים‬
‫כבולים בכבל)‪ .‬בקערות אלו הכבלים או האזיקים אינם נראים‪ .‬נקודת המפגש של הידיים‬
‫היא לעתים גבב של קווים שבהם אי־אפשר להבחין בכפות הידיים‪ ,‬אולם תנוחת הידיים‪,‬‬
‫הכבולות אל הגוף בהצלבתן עליו‪ ,‬מעידה כי הדמות כבולה (קערות ‪ .)37 ,21‬בשלוש‬
‫קערות כתובות סורית (‪ )104 ,103 ,102‬ידי הדמויות נפגשות במרכז הגוף הכורע‪ ,‬וגם הן‬
‫כנראה כבולות‪ .‬יש תיאורים שבהם נראים אזיקים או כבלים על הידיים המוצלבות (ראו‬
‫קערה ‪ — 13‬כבל משתלשל מהצוואר וכובל את הידיים המוצלבות; קערה ‪ — 25‬שרשרת‬
‫חוליות על פרקי הידיים; קערה ‪ — 26‬אזיקים או מנעול הכובלים את הידיים; קערה ‪— 47‬‬

‫אזיקים עגולים כובלים את שתי הידיים; קערה ‪.)107‬‬

‫תופעת הכבילה‪ ,‬החוזרת אצל רוב רובן של הדמויות‪ ,‬מתאימה אם כן לנוסחי‬
‫ההשבעה שעל הקערות ולמטרת הקערות כחפץ מאגי שאמור להגביל את תנועת‬
‫השדים‪ .‬הדמויות כבולות מכיוון שבכך הן מתאימות למוסכמה חזותית רווחת בקרב‬

‫אנשי התקופה‪.‬‬

‫היעדר כבילה‬
‫בקרב דמויות האנוש ויצורי הכלאיים יש שאינן כבולות‪ ,‬אך אין הדבר מעיד בהכרח כי‬
‫הן מייצגות ישויות טובות‪ .‬יש קערות שהטקסט שבהן אינו עוסק בכבילה אלא דווקא‬
‫להפך‪ ,‬במתן 'גט' לשד ובגירושו מסביבת הבית‪ .‬בתיאורים הנלווים לטקסטים אלו‬
‫הדמות מופיעה על הדופן החיצונית של הקערה או שאינה כבולה‪ ,‬כדי שתוכל 'לברוח' או‬
‫לצאת מהבית יציאה מטפורית (תיאורים אלו רווחים יותר בקערות הכתובות מנדעית‪,‬‬
‫לדוגמה קערות ‪ ,92 ,90‬וקערה ‪ — 93‬שבה השד כבול רק במותניו)‪ .‬נראה כי יש היגיון‬
‫אם מדובר בעיטור קערות ההשבעה‪ ,‬אשר ברובן נועדו לכבול את השדים‪ ,‬להגביל את‬
‫תנועתם או להרחיקם מסביבתו של הלקוח‪ .‬אפשר אפוא להניח שגם אם הטקסט אינו‬
‫מציין במפורש את מתן ה'גט' לשד‪ ,‬כוונת המצייר הייתה 'לאפשר' לשד להתרחק מבית‬