Page 23 - etmol 88

‫כלות‬

‫ומוצא אצלה אף ‪9‬חו ‪0‬‬
‫הולכת בדרכי הגויים‬

‫הזה‪ ,‬כי טרם למדתי את חכמה הנסתרה הזאת!‬ ‫היא ומשכלת‪ ,‬בת יפת ממש ‪ -‬אבל אינו דומה שמועה‬
‫זאת היא תארה החיצונית‪ ,‬תואר גופני וחומרי וכבר‬ ‫לראיה! ואף גם זאת‪ ,‬כי לכל איש ואיש רוח אחרת‪ ,‬את‬
‫הורנו החכם מכל‪ ,‬כי שקר החן והבל היופי‪ .‬אך אנכי גם‬ ‫אשר יקרב האחד ירחק השני ואשר כדבש מתוק לזה‪ ,‬מר‬
‫השגתי מושג קל‪ ,‬הכרה מועטת בתארה הפנימית‪ ,‬תואר‬
‫נפשי ומוסרי‪ .‬כפי המעט שיכולתי לדון מדבריה שדברנו‬ ‫לזה כלענה וכפורה ראש‪.‬‬
‫בענינים שונים‪ ,‬באתי אל תכנה‪ ,‬אל חקר דעותיה ומחשבו­‬ ‫אנכי הלכתי שמה על מנת להיות רואה ואינו נראה‪,‬‬
‫תיה הכללים והפרטים‪ .‬וראה זה מצאתי כי רחוקה היא‬ ‫כלומר‪ :‬לבלתי ידעו המה מי ומה אני; חפצי הצליח בידי‪.‬‬
‫מדעתי ומחשבותי כרחוק מזרח ממערב‪ ,‬לא כמחשבותי‬ ‫אנכי בחרתי לי דרך ערמה בענין מסחר רב הכמות לענות‬
‫מחשבותיה‪ ,‬ולא כרוחי רוחה‪ .‬בלכתה בחוץ‪ ,‬בשבתה‬ ‫בו‪ ,‬ישבתי ודברתי שמה כשתי שעות‪ ,‬וערמתי עמדה לי‬
‫בחברות שונות‪ ,‬היא תחקה כקוף את כל מעשי בנות חם‬
‫ויפת‪ ,‬ובכל כוחה ויכולתה מתאמצת היא לבלי תוודע כי‬ ‫היטב‪.‬‬
‫מזרע העברים היא‪ ,‬בת יעקב הקטן והדל‪ .‬היא לא תדע את‬ ‫ועתה אב יקר! ראה זה מצאתי‪ :‬מכירי ומיודעי אמנם‬
‫דברי רבי יוחנן ז״ל וממלאת היא שחוק פיה בקול גדול ולא‬ ‫הגידו לי כי ״בת יפת״ היא ממש‪ ,‬ואם צדקו במובנו האחד‪,‬‬
‫יסף כי חרב בית תפארתנו‪ ,‬ויכול היות כי היא איננה מלך‬ ‫אך לא צדקו במובנו השני‪ ,‬כלומר‪ :‬אמנם בת יפת היא‬
‫הפתאים המאמינים לכל דבר‪ ,‬ובכן לא תאמין שהיה לנו‬ ‫בפנימיותה אבל לא בת יפ״ת )יפת תואר( בחיצוניותה‪ .‬הבה‬
‫ביהמ״ק )בית המקדש( בהדרו ובעוה״ר )ובעוונותינו‬ ‫אתארה לך בפרוטרוט‪ :‬קומתה ממוצעת‪ ,‬מבנה גוה איתן‬
‫הרבים( נחרב ושמם‪ .‬וגם ראיה לדבר‪ :‬הלא היא תלעג‬ ‫)פעסט גבויעט(‪ ,‬בעלת כתפות רחבות ומתנה דק‪ ,‬פעמיה יפו‬
‫ומלגלגת לכל דבר שיש בו משום זכרון חרבותינו‪ ,‬ובהמשך‬ ‫בנעלים‪ ,‬הלום וטפוף‪ .‬לה צואר נטוי בנוי לתלפיות וגלוי‬
‫דברנו‪ ,‬היא כוונה להתפאר כי בתשעה האב השכילה לבחור‬ ‫טפחיים עד החזה‪ .‬פניה ארוכים מעט‪ ,‬זכו מחלב‪ ,‬צחו משלג‪,‬‬
‫לה למאכל לבבות ממולאים בןאגאדעס )אכן עלמה משכלת‬ ‫ואודם על לחייה‪ .‬אבל לא ירדתי לעומק האמת של צבע‬
‫היא היודעת עת לכל חפץ ויורדת לעומק כוונת המתחכמים‬ ‫פניה‪ ,‬כי כאשר אחזה לי אני‪ ,‬לא צבעים טבעיים המה‬
‫בעמנו!( בהיותה בחתוליה ויקרא שמה בישראל ״שרה״‬ ‫)נטורליכטע קאלירען( כי אם יד כחל‪ ,‬סרק ואפרסמון‬
‫ועתה לא עוד שרה תקרא‪ .‬היא תלעג לשפת אבותינו‬ ‫)פאדער בלע״ז( היתה בזה! שפתותיה דקות ואדומות וצחוק‬
‫העברים וגם שפת הגולים לא ישר בעיניה‪ :‬היא תדבר‬ ‫של חן מרחפת עליהם תמיד‪ .‬שיניה לבנות‪ ,‬כולם מתאימות‬
‫בשפת חם וכנען ‪ -‬בשפת ראמאק ומטעפאק הנאהבים‬ ‫ושכולה אין בהם‪ .‬אפה בנוי בתבנית היופי‪ ,‬מצחה זך‬
‫והנעימים! דורכת היא בגאוה על כל מנהג קדמוננו‪ ,‬אף כי‬ ‫וישתרע ברחבו עד גובה ראשה‪ .‬גבות עיניה דקות‬
‫לא תדע את מקורו‪ ,‬כגון־דא מורגלא בפומה‪ :‬״פי זשידאווס‪-‬‬ ‫ועגולות‪ ,‬ראשה עליה יפה לפי גודלו ‪ -‬ודלת ראשה‬
‫קע!״‪ .‬אך מה יתן ומה יוסיף לי שפת מותר? אחת אומר‬
‫שחורות כעורב‪ .‬צמתה עשוי בטוב טעם ודעת‪.‬‬
‫ורבות זו תשמע‪ :‬בת יפת היא לכל פרטיה ודקדוקיה‪.‬‬ ‫תנועותיה ותהלוכותיה‪ ,‬מדברותיה וצחוק התוליה ערבות‬
‫יהיה לה אשר לה! ואני הנני בנך מוקירך ומכבדך כערכך‬ ‫ונעימות‪ .‬העלמה הזאת כולה אומרת הוד והדר‪ ,‬עת נראה‬
‫מרחוק נשתומם על יופיה ונוכל לכנותה ״בעלת חן״‬
‫הרם והמשתחוה מול הדרת כבודך‪ .‬חיים וייץ‪.‬‬ ‫)סימפאטיטשנע( אבל כאשר נקרב אליה‪ ,‬חיש נוכח לדעת‬
‫כי כל האומר שעלמת יפ״ת)יפת תואר( היא אינה אלא טועה!‬
‫‪23‬‬ ‫ואם תשאלני‪ ,‬אבי‪ ,‬הלא לפי תארה שתארתיה לך יש בה מן‬
‫היופי וההוד? אבל דע לך כי יצא שכרה בהפסדה‪ :‬דבר אחד‬
‫יש באדם ו״עינים״ שמו ‪ -‬בתבנית היופי המה לכל‪ ,‬ועיני‬
‫העלמה אנכי טרם תארתי לך! ואם אמרתי לתאר לך עיני‬
‫העלמה כהויתן אדע כי לשוא אעמול ואתייגע להבל‪ :‬פה‬
‫יעמוד עטי מבלי נוע‪ ,‬חסרו לו הצבעים‪ ,‬כי הפרץ מרובה על‬
‫העומד‪ ...‬אנכי רק זאת אומר לך‪ ,‬כי מתנה טובה היתה‬
‫בבית גנזי הטבע‪ ,‬ו״מבט נפלא״ שמה‪ ,‬וכמה מעלות טובות‬
‫לטבע עליה‪ ,‬על העלמה המאושרה הזאת שחננה אותה‬
‫בסגולה יקרה כזאת אשר לא כל אדם זוכה לה; סגולה יקרה‬
‫‪ -‬הן בסקירה אחת היא תחזה נגבה‪ ,‬צפונה‪ ,‬קדמה וימה‪...‬‬
‫אכן מבט נפלא הוא זה! חכמינו ז״ל אמרו‪ :‬״כלה שעיניה‬
‫יפות כל גופה איננה צריכה בדיקה״‪ .‬ולהעלמה הזאת צריך‬
‫ת״ח )תלמיד חכם( זקן ורגיל ומובהק ובקי במסתרי הגויה‬
‫ובכל תעלומות הגוף‪ ,‬ואנכי דל כוחי ועניה דעתי במקצוע‬