Page 20 - etmol 88

‫מרכז‬

‫האחמדיה‬

‫עתונם של האחמדיה ‪ -‬״המבשר״‬ ‫הכפר אל־כאבביר על הכרמל‬
‫משמש כמרכז כת מוסלמית‬

‫כת מאה שנה‬

‫מאת דן יהב‬

‫מבוססים על קדושתו של מייסדה מירזא‬ ‫מייסד האחמדיה מידזא גולאם אחמד‪,‬‬ ‫הכפר אל״באבביר הממוקם על שלו­‬
‫גולאם אחמד‪ ,‬שטען שהוא ה״מהאדי״‬ ‫הופיע בשנת ‪ ,1889‬בוזיותו בן ‪ 54‬שנה‪,‬‬ ‫חה מתונה בכרמל המערבי‪ ,‬נוסד‬
‫)המשיח של האיסלאם השיעי( וכן‬ ‫בפנג׳אב שבצפון הודו‪ .‬הראשון למשפ­‬ ‫בשנות התשעים של המאה ה״‪ ,19‬על'‬
‫המשיח )של הנוצרים והיהודים( ואף‬ ‫חת אחמד היגר לפנג‪:‬אב מסמרקאנד‬ ‫ידי פלתים שהיגרו לכאן מעזה‪ .‬הכפר‬
‫התגשמות של קרישנא )של ההינדים(‪.‬‬ ‫ומונה לקאדי )שופט( על ‪ 70‬כפרים‬ ‫נקרא גם אל־קדיאדה‪ ,‬על־שם עיר‬
‫חסידיו מאמינים כי" ״המשיח מחוייב‬ ‫בסביבת קאליאן‪ .‬ההתנגדות לדת החד­‬ ‫מולדתו של מייסד הכת שבני המקום‬
‫להיות אוניברסלי ומקובל על המין‬ ‫שה היתה רבה מצד כל העדות והחוגים‬ ‫משתייכים אליה ‪ -‬האחמדיה‪ .‬במפקד‬
‫האנושי כולו‪ ,‬מסיבה זו הוא אינו יכול‬ ‫האיסלאמים‪ ,‬אך במות אחמד במאי‬ ‫היישובים שערך גוסטאב שומאכר‬
‫להתייחס אך ורק לעם אחד או לארץ‬ ‫‪ ,1908‬מנו מאמיניו מאות אלפים בכל‬ ‫ב״‪ 1886‬לא מופיע שם הכפר ובמפות‬
‫אחת‪ ,‬והרי גולאם אחמד מגלם באישיו­‬ ‫אנגליות וגרמניות מראשית שנות‬
‫תו עקרון זה‪ ,‬הוא פלסי לפי הגזע‪ ,‬הודי‬ ‫רחבי‪-‬המזרח)אפגניסתן‪ ,‬ופנג׳אב(‪.‬‬ ‫העשרים‪ ,‬עדיין מכונה המקום‪ :‬אל*‬
‫לפי מקום הוולדו ומוסלמי על פי דתו‪,‬‬ ‫אחרי מותו נבחר כראש התנועה‬
‫והוא בא לגאול את העולם כולו מן‬ ‫מאולאוי נור אי‪-‬ךין‪ .‬ואת מקומו ירש‬ ‫ע׳זאוי)״העזתים״(‪.‬‬
‫ב‪ 1914-‬בנו מירזא בשירודין מחמוד‬ ‫ב״‪ 1934‬נחנך במקום המסגד הראשון‬
‫העוותים החברתיים והמוסריים״‪.‬‬ ‫אחמד )״החליף השני״(‪ .‬הצלחת הכת‬ ‫ולידו המרכז הרוחני והתרבותי של‬
‫ספרה של הכת הוא הקוראן‪ .‬אך‬ ‫היתה בעיקר בקרב המעמדות הנמוכים‬ ‫האחמדים‪ .‬במסגד מוצג אוסף של ספרי‬
‫לדעת מאמיני האחמדיה "סילפוהו‬ ‫קוראן שתורגמו על־ידי מאמיני״הכת‬
‫הפרשנים והוא דומה ל״מים שזוהמו‬ ‫בהודו‪.‬‬ ‫לשפות רבות )סואהילית‪ ,‬הונדית‪,‬‬
‫על‪-‬ידי חמרים מזיקים וטעון ניקוי‬ ‫עברית ואידיש(‪ .‬לפני זמן לא רב נחנך‬
‫יסודי״‪ .‬סיסמת‪-‬התנועה היא‪ :‬״אחמדיה‬ ‫משיח לעולם‬ ‫בכפר מסגד חדש‪ ,‬הבולט מעל קו רכס‬
‫הכרמל בכיפתו הלבנה ובמבנהו הגדול‪.‬‬
‫‪ -‬האיסלאם האמיתי״‪.‬‬ ‫קבוצה שהתפלגה מהזרם המרכזי‬ ‫ב״‪ 1930‬נפקדו כ״‪ 300‬אחמדים בכפר‬
‫האחמדיה רואה כתפקידה הראשון‬ ‫באחמדיה הלכה אחרי מולאי מוחמד עלי‬ ‫ועוד כ־‪ 10‬מוסלמים סונים ומספר‬
‫להפיץ את הדת האחמדית‪-‬מוסלמית‪.‬‬ ‫יהודים‪ ,‬ב״‪ - 1953‬כ״‪ 400‬נפש‪ ,‬ב‪1968-‬‬
‫לכן אלוהים שלח את המשיח המובטח‬ ‫וזו פעילה בעיקר בארצות אירופה‪.‬‬ ‫‪ .500 -‬ב־‪ ,1988‬נמנו בכפר כאלף אחמ*‬
‫בלי חרב‪ ,‬כדי להפגין שהאיסלאם יכול‬ ‫במשך מאה שנות קיום הכת הצליחה‬
‫לכבוש לבבות ביופיו וחנו‪ ,‬על ידי‬ ‫סיעת האחמדיה להקים תנועה מאורגנת‬ ‫דים‪ 300 ,‬מוסלמים סוניים ונוצרים‪.‬‬
‫הטפה‪ ,‬הסברה ושיכנוע בדרכי‪-‬שלום‪,‬‬ ‫לפי כללים ושיטות מודרניות‪ :‬מוסדות‬
‫זו אחת הסיבות להפיכת האחמדיה לדת‬ ‫לחינוך שליחים ומיסיונרים‪ ,‬מנגנוני‬ ‫צלף או סייד?‬
‫נרדפת על‪-‬ידי האיסלאם המסורתי‪.‬‬ ‫תעמולה משוכללים‪ ,‬הוצאות ספרים‪,‬‬
‫סיבה נוספת היא‪ ,‬אי קבלת משיח חדש‪,‬‬ ‫חוברות תעמולה ועתונות‪ .‬כן הקימה‬ ‫שם הבפר נגזר מן המילה כובאר‬
‫לאחר שמוחמד הוא ״חאתם״ )חותם ‪-‬‬ ‫האחמדיה מרכזי‪-‬תרבות‪ ,‬דת ומסגדים‬ ‫)ברבים ‪ -‬כבביר(‪ ,‬שפירושה ״צלף‬
‫בבירותיהן של מספר מארצות‪-‬המערב‪.‬‬ ‫השיח״‪ ,‬צמח הנפוץ באזור הכרמל‪ .‬לפי‬
‫סוגר את שורת הנביאים(‪.‬‬ ‫כיום מפוזרים מרכזים אלו בהודו‪,‬‬ ‫גירסה שונה המסופרת על־ידי עותמאן‬
‫האחמדים מצדדים בזכות הפוליגמיה‬ ‫אפגניסתן‪ ,‬איראן‪ ,‬עיראק‪ ,‬סוריה‪,‬‬ ‫עודה‪ ,‬מורה בבית־הספר שבכפר ונצר‬
‫)ריבוי נשים(‪ ,‬מכיוון שהאיסלאם מחייב‬ ‫ישראל‪ ,‬מלאזיה‪ ,‬אינדונזיה‪ ,‬מצרים‪,‬‬ ‫למשפחת מייסדי״הכפר‪ ,‬מקור השם‬
‫להתנהג באותה מידת‪-‬ההגינות וללא בל‬ ‫סודאן‪ ,‬מזרח ומערב‪-‬אפריקה‪ ,‬איטליה‪,‬‬ ‫בתעסוקת ראשוני הכפר שעבדו‬
‫הפליה כלפי כל נשות‪-‬המאמין‪ .‬אם אשה‬ ‫שוויץ‪ ,‬גרמניה‪ ,‬אנגליה‪ ,‬ארצות‪-‬הברית‬ ‫לפרנסתם בהפקת‪-‬סיד ‪ -‬כוברה בער­‬
‫אחת נפגעת או אינה מתפקדת אסור‬ ‫וארגנטינה‪ .‬כפי שנמסר מונה הכת כ‪20-‬‬ ‫בית‪ .‬כיום מרביתם עובדים בעבודות‪-‬‬
‫לגרשה וכך תפיסתם כי פוליגמיה לא‬
‫רק מוצדקת‪ ,‬אלא מהווה גם מעשה‬ ‫מיליון מאמינים ב‪ 120-‬מרכזים‪.‬‬ ‫חוץ‪.‬‬
‫עיקרי האמונה של כת האחמדיה‬
‫הומאני ומצווה דתית‪.‬‬ ‫‪20‬‬