Page 21 - ETMOL_106
P. 21

‫ספחן שמעוו את הא‪1‬טיסמיות המודתית‬

    ‫הם היו ברובם אוהדי התנועה‬                  ‫מאת ברוך מבורך‬                               ‫במדינה האפיפיורית אשר ברומא‪,‬‬
    ‫הליברלית שהחלה להופיע אז בארץ‬                                                           ‫הופיע בשנת ‪ 1826‬ספרון על היהו­‬
                                            ‫מכן‪ ,‬ב‪ ,1733-‬בימי כהונת האפיפיור‬                ‫דים בסגנון ארסי בשם‪ :‬״מסה על‬
                                     ‫זאת‪.‬‬   ‫קלמנט ה‪ ,12-‬חתם קרדינאל בשם‬                     ‫הסחר‪ ,‬הנשך וההתנהגות של היהו­‬
                                            ‫פטרא על חוקה נוספת נגד היהודים‪,‬‬                 ‫דים במדינה האפיפיורית״‪ .‬האישור‬
    ‫הספרון המתואר משנת ‪1826‬‬                 ‫שהחמירה את מצבם בגזרה מחדש‬                      ‫המקובל של האפיפיור בפתח הספר‬
    ‫הופיע בימי כהונתו של האפיפיור‬           ‫את ענידת הטלאי הצהוב ובאסרה‬                     ‫וההכרזה המקובלת מטעם שתי‬
    ‫ליאו ה‪ .(1829-1823) 12-‬בשנים‬            ‫על הרבנים ללבוש את מלבושם‬                       ‫רשויות אפיפיוריות המוסרות כי‬
    ‫אלה ניסו שליטי אירופה להקים‬                                                             ‫בספר ״דבר אינו מנוגד״ ‪ -‬מופיעה‬
    ‫מחדש את המשטרים הטרום‪-‬‬                                                ‫המיוחד‪.‬‬           ‫בסופו בלטינית‪ .‬שמו של מחבר‬
    ‫מהפכניים‪ .‬ליאו ה‪ 12-‬נתן את‬              ‫אותה החמרה של דיכוי היהודים‬                     ‫הספרון‪ ,‬הנדיר למדי כיום‪ ,‬אינו‬
    ‫הגיבוי הדתי הקתולי לאותו חידוש‬          ‫חזרה ונתלוותה בהתנגדות קתולית‬                   ‫מופיע בו‪ .‬המחבר עלום השם מבטיח‬
    ‫שבהחזרה‪ .‬שליטי אירופה כרתו אז‬           ‫רשמית לרדיפתם הפיסית‪ .‬ברומא‬                     ‫בראשיתו ״שתינתן בו תמונה‬
    ‫ברית ביניהם שנתכנתה בשם ״ברית‬           ‫שהה אז שליחם הרשמי של יהודי‬                     ‫המתארת בכל חלקיה את אופיה‬
                                            ‫פולין שמחה בשם ועד ארבע ארצות‬                   ‫המסוכן של אותה אומה אשר חויבה‬
    ‫הקודש״‪ ,‬והיהודים הוחזרו לגטאות‬          ‫בפני האפיפיור על עלילות‪-‬הדם‬                     ‫בעונש של גלות ונודדת על פני‬
    ‫וחויבו שוב לענוד את הטלאי‬               ‫הרבות שהתקיימו אז בפולין‪ .‬האפי­‬                 ‫האדמה״‪ .‬פתיחתה של אותה מסה‬
    ‫הצהוב‪ .‬בראש ״הברית״ עמד הנסיך‬           ‫פיור נענה להם והזים רשמית את‬                    ‫באיטלקית מסתיימת בהבטחה ״על‬
                                            ‫עלילת‪-‬הדם‪ .‬כאשר כבשו צבאות‬                      ‫כן נתלונן על תעוב היהודים הנתו­‬
    ‫האוסטרי מטרניך‪ .‬אגב‪ ,‬באופן אישי‬         ‫המהפכה הצרפתית‪ ,‬בפיקודו של‬                      ‫נים להשפלה של משרתים‪ ,‬בהתאם‬
    ‫אהד הנסיך יצירות שהוחרמו ונגנזו‬         ‫נפוליון‪ ,‬את מדינת האפיפיור‪ ,‬הושם‬                ‫לחוקים‪ ,‬בהיותם ראויים לה בשל‬
    ‫לפי הוראות המימשל‪ .‬הוא נהג‪,‬‬             ‫קץ לדיכוים המשפטי של יהודיה‪.‬‬
    ‫למשל‪ ,‬להקריא בערבים לאשתו את‬            ‫אותו דיכוי חודש הדרגתית לאחר‬                                         ‫רשעות חייהם״‪.‬‬
                                            ‫מיגורו של נפוליון‪ .‬נוספה אז סיבה‬                ‫יחסים חיוביים למדי שררו בין‬
    ‫יצירותיו המוחרמות של היינריך‬            ‫חדשה לדיכוי יהודי איטליה‪ ,‬שכן‬                   ‫שלטונות הכס‪-‬הקדוש לבין יהודי‬
                                    ‫היינה‪.‬‬                                                  ‫המדינה האפיפיורית מאז ימי כהונתו‬
                                                                             ‫שער הספרון‬     ‫של האפיפיור גרגוריוס הגדול‬
    ‫המסה שיצאה לאור במדינת‬                                                                  ‫)‪ .(604-590‬היחסים הורעו באופן‬
    ‫האפיפיור נתנה גושפנקה דתית‪-‬‬                  ‫‪DISSERTAZIONE‬‬                              ‫בולט מאז סוף המאה ה‪ ,16-‬מימי‬
    ‫כלכלית‪-‬חברתית למדיניותה של‬                                                              ‫כהונת האפיפיורים מבית מדיצ׳י‪.‬‬
    ‫״ברית הקודש״ כלפי היהודים‪ .‬היא‬           ‫‪sbnu ILCOMMKIICIO, USIJRE, ECOMDUTTA‬‬           ‫תעודה אפיפיורית רשמית נגד היהו­‬
    ‫דנה בראשיתה ב״קסמיה המסוכנים‬                                                            ‫דים הופיעה בשנת ‪ .1593‬תעודות‬
    ‫של אותה אומה‪ ,‬שבקרב הנוצרים‬                       ‫‪DEGL1 EBREI‬‬                           ‫רשמיות אלה‪ ,‬שהיתה בהן הכרזת‬
    ‫מצויים עדיין אנשים חסרי‪-‬בושה‬                                                            ‫מדיניות אפיפיורית‪ ,‬נתכנו בשם‬
    ‫התומכים בה בטענם שחיונית היא‬                                           ‫‪iV £ L I. 0‬‬      ‫״כדורון״ )בולא( בשל היותן מוחת‪-‬‬
    ‫למסחר״‪ .‬בעל המסה מבטיח לקור­‬
    ‫איו שיביא לידיעתם ״שלא זאת‬                   ‫•‪STATO rONTIFICIO‬‬                                    ‫מות בחותמת דמויות כדור‪.‬‬
    ‫בלבד שסחר היהודים אינו מועיל‬
    ‫לנוצרים אלא שהוא אף אינו נחוץ‬                                    ‫‪W W tA, v w v > -‬׳‪- 1‬‬  ‫הבולא של שנת ‪ 1593‬נתכנתה‬
    ‫להם״‪ .‬אמנם ״אין אפשרות להכחיש‬                                                           ‫בשם ״עיוורת וקשת‪-‬עורף״‪ .‬בולא‬
    ‫שהיהודים הם פעלתנים‪ ,‬חרוצים‬                         ‫‪.‬ב‪U0 MA 180‬‬                         ‫זאת עיצבה את המדיניות האפיפיו‪-‬‬
    ‫וערניים אלא שמידות אלה הן רק‬                                                            ‫רית הרשמית כלפי היהודים לתקופה‬
    ‫לתועלת רווחיהם הם ושהללו מסי­‬                               ‫־ג ג ‪c (> ;V i• r I! V L‬‬    ‫של ‪ 300‬שנים לערך‪ .‬לפיה הותר‬
    ‫בים אותן תדירות לשם גרימת נזק‬                                                           ‫ליהודי מדינת הוותיקאן לעסוק לשם‬
    ‫לנוצרים״‪ .‬וכך מסתיימת אותה מסה‬                                                          ‫פרנסתם רק בהלוואה בריבית‪ .‬יחד‬
    ‫בהכלילה את טיעוניה הכלכליים נגד‬                                                         ‫עם זאת‪ ,‬ובאופן מקובל אצל השלטון‬
    ‫היהודים‪ :‬״האמת כשלעצמה היא‬                                                              ‫האפיפיורי ובמדיניות הקתולית‬
    ‫שקופות העברים מלאות כיום באוצ­‬                                                          ‫העקרונית‪ ,‬הגנה אותה בולא על‬
    ‫רות‪ ,‬ואלו של הנוצרים מרוקנות‪.‬‬                                                           ‫היהודים מפני האלימות הפיסית‬
    ‫אומה זו משתמשת כיום בנשק הער­‬                                                           ‫שהיתה נהוגה כלפיהם במקומות‬
    ‫מה שמייצרת היא בבתי‪-‬המלאכה‬                                                              ‫אחרים באירופה‪ 140 .‬שנים לאחר‬

                 ‫השטניים של הגטאות״‪.‬‬

    ‫בסיכומו של דבר נראה ש״מסה״‬
    ‫זו מכילה כבר אז נעימות שיש בהן‬

    ‫מיסוד האנטישמיות המודרנית‬
    ‫שהחלה לאחר מכן‪ ,‬בעשור השני‬
    ‫והשלישי של המאה ה‪ ,19-‬גם אם‬
    ‫מסה זו היתה ביסודה בעלת גוון‬

                                      ‫דתי‪.‬‬

‫‪21‬‬
   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25   26