Page 21 - ETMOL_106
P. 21
ספחן שמעוו את הא1טיסמיות המודתית
הם היו ברובם אוהדי התנועה מאת ברוך מבורך במדינה האפיפיורית אשר ברומא,
הליברלית שהחלה להופיע אז בארץ הופיע בשנת 1826ספרון על היהו
מכן ,ב ,1733-בימי כהונת האפיפיור דים בסגנון ארסי בשם :״מסה על
זאת. קלמנט ה ,12-חתם קרדינאל בשם הסחר ,הנשך וההתנהגות של היהו
פטרא על חוקה נוספת נגד היהודים, דים במדינה האפיפיורית״ .האישור
הספרון המתואר משנת 1826 שהחמירה את מצבם בגזרה מחדש המקובל של האפיפיור בפתח הספר
הופיע בימי כהונתו של האפיפיור את ענידת הטלאי הצהוב ובאסרה וההכרזה המקובלת מטעם שתי
ליאו ה .(1829-1823) 12-בשנים על הרבנים ללבוש את מלבושם רשויות אפיפיוריות המוסרות כי
אלה ניסו שליטי אירופה להקים בספר ״דבר אינו מנוגד״ -מופיעה
מחדש את המשטרים הטרום- המיוחד. בסופו בלטינית .שמו של מחבר
מהפכניים .ליאו ה 12-נתן את אותה החמרה של דיכוי היהודים הספרון ,הנדיר למדי כיום ,אינו
הגיבוי הדתי הקתולי לאותו חידוש חזרה ונתלוותה בהתנגדות קתולית מופיע בו .המחבר עלום השם מבטיח
שבהחזרה .שליטי אירופה כרתו אז רשמית לרדיפתם הפיסית .ברומא בראשיתו ״שתינתן בו תמונה
ברית ביניהם שנתכנתה בשם ״ברית שהה אז שליחם הרשמי של יהודי המתארת בכל חלקיה את אופיה
פולין שמחה בשם ועד ארבע ארצות המסוכן של אותה אומה אשר חויבה
הקודש״ ,והיהודים הוחזרו לגטאות בפני האפיפיור על עלילות-הדם בעונש של גלות ונודדת על פני
וחויבו שוב לענוד את הטלאי הרבות שהתקיימו אז בפולין .האפי האדמה״ .פתיחתה של אותה מסה
הצהוב .בראש ״הברית״ עמד הנסיך פיור נענה להם והזים רשמית את באיטלקית מסתיימת בהבטחה ״על
עלילת-הדם .כאשר כבשו צבאות כן נתלונן על תעוב היהודים הנתו
האוסטרי מטרניך .אגב ,באופן אישי המהפכה הצרפתית ,בפיקודו של נים להשפלה של משרתים ,בהתאם
אהד הנסיך יצירות שהוחרמו ונגנזו נפוליון ,את מדינת האפיפיור ,הושם לחוקים ,בהיותם ראויים לה בשל
לפי הוראות המימשל .הוא נהג, קץ לדיכוים המשפטי של יהודיה.
למשל ,להקריא בערבים לאשתו את אותו דיכוי חודש הדרגתית לאחר רשעות חייהם״.
מיגורו של נפוליון .נוספה אז סיבה יחסים חיוביים למדי שררו בין
יצירותיו המוחרמות של היינריך חדשה לדיכוי יהודי איטליה ,שכן שלטונות הכס-הקדוש לבין יהודי
היינה. המדינה האפיפיורית מאז ימי כהונתו
שער הספרון של האפיפיור גרגוריוס הגדול
המסה שיצאה לאור במדינת ) .(604-590היחסים הורעו באופן
האפיפיור נתנה גושפנקה דתית- DISSERTAZIONE בולט מאז סוף המאה ה ,16-מימי
כלכלית-חברתית למדיניותה של כהונת האפיפיורים מבית מדיצ׳י.
״ברית הקודש״ כלפי היהודים .היא sbnu ILCOMMKIICIO, USIJRE, ECOMDUTTA תעודה אפיפיורית רשמית נגד היהו
דנה בראשיתה ב״קסמיה המסוכנים דים הופיעה בשנת .1593תעודות
של אותה אומה ,שבקרב הנוצרים DEGL1 EBREI רשמיות אלה ,שהיתה בהן הכרזת
מצויים עדיין אנשים חסרי-בושה מדיניות אפיפיורית ,נתכנו בשם
התומכים בה בטענם שחיונית היא iV £ L I. 0 ״כדורון״ )בולא( בשל היותן מוחת-
למסחר״ .בעל המסה מבטיח לקור
איו שיביא לידיעתם ״שלא זאת •STATO rONTIFICIO מות בחותמת דמויות כדור.
בלבד שסחר היהודים אינו מועיל
לנוצרים אלא שהוא אף אינו נחוץ W W tA, v w v > -׳- 1 הבולא של שנת 1593נתכנתה
להם״ .אמנם ״אין אפשרות להכחיש בשם ״עיוורת וקשת-עורף״ .בולא
שהיהודים הם פעלתנים ,חרוצים .בU0 MA 180 זאת עיצבה את המדיניות האפיפיו-
וערניים אלא שמידות אלה הן רק רית הרשמית כלפי היהודים לתקופה
לתועלת רווחיהם הם ושהללו מסי ־ג ג c (> ;V i• r I! V L של 300שנים לערך .לפיה הותר
בים אותן תדירות לשם גרימת נזק ליהודי מדינת הוותיקאן לעסוק לשם
לנוצרים״ .וכך מסתיימת אותה מסה פרנסתם רק בהלוואה בריבית .יחד
בהכלילה את טיעוניה הכלכליים נגד עם זאת ,ובאופן מקובל אצל השלטון
היהודים :״האמת כשלעצמה היא האפיפיורי ובמדיניות הקתולית
שקופות העברים מלאות כיום באוצ העקרונית ,הגנה אותה בולא על
רות ,ואלו של הנוצרים מרוקנות. היהודים מפני האלימות הפיסית
אומה זו משתמשת כיום בנשק הער שהיתה נהוגה כלפיהם במקומות
מה שמייצרת היא בבתי-המלאכה אחרים באירופה 140 .שנים לאחר
השטניים של הגטאות״.
בסיכומו של דבר נראה ש״מסה״
זו מכילה כבר אז נעימות שיש בהן
מיסוד האנטישמיות המודרנית
שהחלה לאחר מכן ,בעשור השני
והשלישי של המאה ה ,19-גם אם
מסה זו היתה ביסודה בעלת גוון
דתי.
21