Page 314 - הציונות בתוניסיה
P. 314

‫‪  296‬פרק חמישי‬

‫אחר‪ .‬מאחר שלצרפת לא הייתה מדיניות חד‪-‬משמעית‪ ,‬ניתנה ליהודים (וכמוהם‬
‫למוסלמים) האפשרות לנחש מה תהיה תגובת צרפת אם וכאשר יחמיר המצב‬
‫הביטחוני והסדר הציבורי יתערער‪ .‬חוסר הבהירות של המדיניות הצרפתית‪ ,‬בין‬
‫שהיה מכוון ובין שלא‪ ,‬הוא שמנע בסופו של דבר את החרפת היחסים בין היהודים‬

                                                                     ‫לבין המוסלמים‪.‬‬

                                                       ‫הדסתור בזירה הבין‪-‬לאומית‬

‫שהותו של בורגיבה בקהיר בשנים ‪ 1949‑1945‬אפשרה לו בסופו של דבר לקיים‬
‫מגעים בשלושה מישורים‪ :‬המישור המגרבי‪ ,‬המישור הבין‪-‬ערבי והמישור הבין‪-‬‬
‫לאומי‪ .‬לא היה לדסתור דבר חשוב יותר מלהעלות את הנושא התוניסאי במסגרת‬

                                                         ‫קבוצות ההתייחסות האלה‪.‬‬
‫בורגיבה השתתף בניסוח התזכיר שהוגש לוועדה האנגלו‪-‬אמריקנית ביוני‬
‫‪ .1946‬על התזכיר היו חתומים גם מנהיגים לאומיים מטריפוליטניה‪ ,‬מאלג'יריה‬
‫וממרוקו‪ .‬מחברי התזכיר מסבירים כי יחסו של המגרב לנושא פלסטין מושפע‬
‫משלושה גורמים‪ :‬הסולידריות שלהם עם הערבים במשרק‪ ,‬התעמולה הציונית‬
‫והשפעתה על היחסים בין עמי המגרב לבין הקהילות היהודיות שחיו בשטחיהם‬
‫והדמיון בין השיטות של המנהל הקולוניאלי ששלט בפלסטין לבין זה ששלט‬
‫בצפון אפריקה כמו הדמיון במטרותיהם‪ .‬מבין שלושת הגורמים האלה‪ ,‬השני הוא‬
‫החשוב יותר לענייננו‪ .‬הכותבים מתארים את היחסים הטובים בין היהודים לבין‬
‫השלטון המוסלמי בעבר לעומת מצבם של היהודים באירופה‪ .‬הם מביאים כדוגמה‬
‫את משפחת שמאמה בתוניסיה ומשפחות בקרי ובוג'נאח באלג'יריה‪ 123.‬בתקופת‬
‫וישי ובתקופה הגרמנית‪ ,‬כשנרדפו היהודים‪ ,‬הם מצאו משענת אצל סולטן מרוקו‬

                                                          ‫או אצל הביי של תוניסיה‪.‬‬

‫לצערנו הרב‪ ,‬התעמולה הציונית הפרה את הקשרים עתיקי היומין שלהם‪.‬‬
‫בבואם ללמד את נעריהם מנטליות של מתיישבים‪ ,‬מלאה יהירות‪ ,‬גאווה‬
‫גזעית ושנאה לתושבי המקום‪ ,‬שינו היהודים את מעמדם כמיעוט בקרב‬
‫האוכלוסייה הערבית בצפון אפריקה‪ .‬לא ייפלא אפוא אם יושבי צפון‬
‫אפריקה יראו ביהודים גוף זר בתוך האומה‪ ,‬יסוד שלא יכול להיטמע‬
‫[‪ .]...‬הנה כיצד הכניסו היהודים בעצמם את זרע האנטישמיות בקרב העם‬
‫הסובלני והמכניס אורחים ביותר עלי אדמות‪ ,‬זה שמעולם לא רדף את‬
‫היהודים‪ ,‬אלא אדרבא‪ ,‬תמיד שימש מקלט ליהודים הנרדפים ונתן להם‬

‫‪ 	123‬משפחת שמאמה הייתה משפחה של קאידים בתוניסיה‪ .‬מתוכה יצא קאיד ששימש גם שר‬
‫האוצר של הביי‪ .‬משפחות בקרי ובוג'אנח היו משפחות עשירות מאוד באלג'יריה‪ .‬הקשרים‬
‫הכלכליים שלהם עם צרפת מצד אחד ועם חצר הדאי האלג'ירי מצד אחר היו בין העילות‬

                                     ‫לכיבוש אלג'יריה‪ .‬ראו בורגיבה‪ ,‬חיי [‪ ,]3‬עמ' ‪.107‑101‬‬
   309   310   311   312   313   314   315   316   317   318   319