Page 104 - עידן האימפריות
P. 104
102פרק ד
טביעת החותם 'המצה.שעל' ,גם היא על ידית של קנקן ,יכולה לחזק דעה זו110,
ולפיה שימשו טביעות החותם עדות למקורה של התוצרת החקלאית שהובאה
למצפה ,יין או שמן ככל הנראה111.
הכתב שבו נכתבו חותמות 'מוצה' הוא הכתב הארמי הרשמי — שינוי חד לעומת
השימוש הבלעדי בעברית שמוכר בטביעות החותם מימי הבית הראשון 112.לדעת
יוסף נוה הופיע הכתב הארמי הלפידרי רק בתקופה הפרסית ,והוא תיארך את הכתב
בחותמות 'מוצה' למאות ה'-ד' לפנה"ס ,וכהתפתחות מקבילה לכתב של חותמות
'יהוד' .113.ואולם ליפשיץ וונדרהופט הראו שהכתב של טביעות 'מוצה' קדום יותר,
והסכימו עם דעת החוקרים שהוא מהמאה הו' לפנה"ס114.
מתחילת המחקר הייתה הסכמה בין החוקרים בנוגע לזיהוי האות 'מ' המופיעה
ראשונה בכל החותמות 115.אביגד ניתח נכון שהאות 'מ' כתובה הפוך (נכתבה
בכיוון הנכון על החותם עצמו) ,תופעה ידועה ומוכרת בטביעות החותם מהתקופה
הפרסית ,אולם הסכים שהיא אופיינית לכתב הארמי של המאות ה'-ד' לפנה"ס.
אביגד גם השווה יפה את היעדרה של האות 'ו' במרבית טביעות החותם להיעדרה
בטביעות 'יהוד' רבות .במקומות שהאות 'ו' מופיעה ,גם היא תואמת את הצורה
הרגילה של הכתב הארמי בתקופה הפרסית .בהמשך לכך ,גם האות 'צ' תואמת
את הכתב הארמי ומאפיינת גם את הכתב הפניקי בתקופה הפרסית 116.הוויכוחים
העיקריים במחקר נגעו לזיהוי האות האחרונה בחותמות :בדה קרא אות זו 'פ' ,ולכן
קרא את המילה על כל החותמות 'מצפ' — לדעתו קיצור למצפה ,שם נמצאו רוב
הידיות שנחתמו בחותמות אלה .הארולד ל' גינסברג לא הסכים עם קריאה זו וזיהה
את האות האחרונה בחותמות כ'-ה' ,וקרא את הכתוב על הטביעות 'מצה' ,אבל
הסכים עם בדה שזהו קיצור של שם האתר — 'מצפה'117.
(תשמ"ג ,עמ' ;132-131זורן ,ילין והייס ( ,1994עמ' .)183בנושא זה ראו את הערותיו של
גרהאם ( ,1984עמ' .)56
110ראו על כך אביגד 1972 ,א ,עמ' .9-5על משמעותו של השם ועל הקשרו הגיאוגרפי ,ראו
אביגד ,שם ,עמ' .7על הופעתו של השם 'שועל' על בולות משלהי ימי הבית הראשון ,ראו
אביגד ,תשמ"ו ,עמ' ,56והערה .74-72ראו לנושא זה גם שם ,בולות מס' .175 ,164 ,123 ,79
111על נושא זה ראו גם קרוס ,1969 ,עמ' ;22-23גרהאם ,1984 ,עמ' .56
1 12ליפשיץ וונדרהופט ,2011 ,עמ' .65-63
113נוה ,1970 ,עמ' .62-58
1 14ליפשיץ וונדרהופט ,2011 ,עמ' .73-62
1 15מקקאון ,1947 ,עמ' .165
1 16אביגד ,1958 ,עמ' .130 ,129
117בדה ,1932 ,עמ' ;90-89זורן ,ילין והייס ,1994 ,עמ' ;162גינסברג ,1948 ,עמ' .22-20חריג
ומוזר היה ההסבר של אולברייט לקריאה זו ,כשלטענתו הכוונה היא ל'מצה' מסעודת הפסח,
ולכן הוא הציע שהכלים שעל הידיות שלהם הוטבעו טביעות החותם הללו שימשו כלי קיבלו
ליין לסעודת הפסח .נגד דעה זו ראו כבר את מקקאון ,1947 ,עמ' .167
