Page 106 - עידן האימפריות
P. 106
104פרק ד
היה הבסיס לכמה מסורות על המקום שנשמרו עוד מאות שנים .בסדר מועד
שבמשנה (סוכה ד ,ה) נאמר' :מצוות ערבה כיצד? מקום היה למטה מירושלים
ונקרא מוצא .יורדין לשם ומלקטין משם מורביות של ערבה ובאין וזוקפין אותן
בצדי המזבח וראשיהן כפופין על גבי המזבח .'...בתלמוד הירושלמי (סוכה יח ע"ב),
נאמר' :מהו מוצא ממצייא .אמר רבי תנחומא קלונייא הוה שמה' .ובתלמוד הבבבלי
(סוכה מה ע"א) נאמר' :תנא מקום קלניא הוה ותנא דידן מ"ט קרי ליה מוצא איידי
דמיפק מכרגא דמלכא קרי ליה מוצא' ,ועל כך פירש רש"י' :קלניא .בן חורין מן המס
של מלך'.
מקובל להניח שמעמדן של אחוזות מלך בארץ-ישראל התקיים מאות שנים,
גם לאחר שהתחלף השליט האימפריאלי 120.אולי מעמדה זה של מוצה הוא
שאפשר להפוך אותה למקום מושבם של חיילים רומיים משוחררים באזור החקלאי
החשוב והפורה ביותר בסמוך לירושלים ,בדומה לאמאוס (מלחמת היהודים ז ,ו ,ו
[ )]218–217ולמקומות אחרים בארץ .בעקבות מושבה רומית זו הפך שם המקום
לקולוניה.
.7טביעות 'יהוד'
מערכת טביעות 'יהוד' כוללת 17טיפוסים עיקריים שהוטבעו בעשרות רבות של
חותמות לאורך תקופה של כ 400שנה :ראשיתן בשלהי המאה הו' לפנה"ס וסופן
במחצית השנייה של המאה הב' לפנה"ס .את טביעות 'יהוד' מאפיינת ההיעלמות
המוחלטת של השימוש באיקונוגרפיה .לאחר כ 200-שנה של טביעות על ידיות של
קנקנים ,שבהן המרכיב העיקרי הוא איקונוגרפי ,בכל החותמות הרבים ממערכת
טביעות 'יהוד' אין שימוש בסמלים .בטביעות אלה ניכר גם המעבר לכתב הארמי
(לפחות עד הטיפוסים המאוחרים ,שבהם ניכרת החזרה לעברית) ובמרכזם שם
הפחווה בכתיב מלא ('יהוד') או בכתיב חסר ('יהד' או 'יה') .בטביעות מראשית
התקופה הפרסית מופיע גם התואר 'פחוא' (כלומר 'הפחה' בארמית).
עד לא מכבר לא נמצאו קנקני 'יהוד' שהיה אפשר לרפאם וללמוד על
הטיפולוגיה שלהם בתוך רצף הקנקנים נושאי טביעות החותם ביהודה .עם זאת,
בחפירות רמת רחל נמצאו בתוך בור 35ידיות קנקנים עם טביעות 'יהוד' לסוגיהן
השונים ,ובתוך אותו הבור נמצא גם מכלול גדול של כלי חרס מראשית התקופה
הפרסית ובו 15קנקנים שלמים או כמעט שלמים ,שלכולם ארבע ידיות .על שמונה
120ראו נאמן ,תשמ"א ,עמ' ;144-140ליפשיץ ,תש"ס ,עמ' ,31וספרות נוספת בהערה .1על זיהוי
האתר בח'ירבת בית מיצה ראו פינקלשטיין וגדות ,2015 ,עמ' ,229-227ושם ספרות נוספת
וסקירת הדעות האחרות במחקר.
