Page 144 - הכנרת וכל נתיבותיה / אייל מירון

‫‪ ±≥¥‬מסלול ∑‬

‫נצא מבית הכנסת עץ החיים ונפנה ימינה ©צפונה® לעבר שני מבנים ישנים‪ Æ‬על אחד מהם נראה את השלט∫ ‪ß‬בית‬

‫כנסת הסניור‪ Æ®±¥© ß‬ניתן להתקשר אל משפחת ניניו המחזיקה במפתח¨ במספר הטלפון המצויין בשלט‪Æ‬‬

‫עם חורבנו של בית הכנסת עץ החיים ברעש של שנת ∑≥∏‪ ±‬נותרה טבריה ללא בית‬ ‫מודעה בפתח בית הכנסת‬
‫כנסת ציבורי¨ אך רק לזמן קצר‪ Æ‬תוך שנה נבנה בסמוך לעץ החיים בית כנסת חדש‬ ‫של הרמ‪¢‬מ בחצר היהודים‬
‫בשם ‪ß‬שערי תפילה‪ ß‬שמומן על ידי רבי חיים שמואל הכהן המכונה ‪ß‬קונורטי‪ ¨ß‬אב בית‬
‫דין העדה הספרדית בטבריה‪ Æ‬הוא פתח בבית הכנסת ישיבה וקיבץ בה אלפי ספרים‬
‫וכתבי יד‪ Æ‬לאחר מותו נקראה הישיבה על שמו ‪ß‬מדרש שמואל‪ Æß‬עם השנים התקבל‬
‫השם ‪ß‬הסניור‪ ß‬שהיה כינוי של כבוד שהעניקו לו אנשי העיר‪ Æ‬בית הכנסת שהוחזק‬
‫בעשרות השנים האחרונות על ידי משפחת ניניו ©שאלתיאל ניניו היה חתנו של הסניור®‬
‫בפיקוח עיריית טבריה¨ אינו פועל עוד‪ Æ‬לאחרונה ©∞‪ ®≤∞±‬נתבצעו במקום עבודות הצלה‬
‫ושימור במטרה להפוך את המקום גם למרכז מבקרים‪ Æ‬נחזור לעבר בית הכנסת עץ‬
‫החיים‪ Æ‬מדרום לו נבחין במבנה ועליו שלט המציין כי כאן היה ביתו של הרמ‪¢‬מ — רבי‬

‫מנחם מנדל מוויטבסק ©‪ ®±μ‬המשמש היום גם את כולל אברכים מתיבתא דר‪ ß‬יוחנן‪Æ‬‬

‫מבנה זה מסתיר מאחוריו את סיפורה של הקהילה חסידית אשכנזית בטבריה‪ Æ‬בשנות‬
‫השישים של המאה השמונה עשרה החלו לטפטף לעיר עליות החסידים בעקבות גלים‬

‫של אנטישמיות עכורה ששטפו את מזרח אירופה‪Æ‬‬

‫ראשוני העולים היו חבורת חסידי גליציה¨ בני חוגו של הבעל שם טוב¨ ובין מנהיגיהם‬
‫רבי נחמן מהורודנקא¨ סבו של רבי נחמן מברסלב ואחרים‪ Æ‬בחלוף תריסר שנים¨ ב ∑∑∑‪¨±‬‬
‫הגיעה ארצה חבורת חסידי רייסין ובראשם רבי מנחם מנדל מוויטבסק ואחרים מבין‬
‫תלמידי המגיד דב בער ממזריץ‪ Æß‬קבוצה זו פנתה לצפת ושהתה שם אך לא התאקלמה¨‬
‫ובשנת ‪ ±∑∏±‬החלו אנשיה לעבור לטבריה∫ הרמ‪¢‬מ מוויטבסק ב ‪ ±∑∏±‬ושנתיים אחריו‬

‫רבי אברהם מקאליסק‪Æ‬‬

‫מיד עם בוא הרמ‪¢‬מ לטבריה הוקמו שני בתי כנסת∫ האחד לחסידים והשני היה בסמוך‬
‫בביתו של הרמ‪¢‬מ‪ Æ‬בהמשך נבנה בניין גדול בן שלוש קומות¨ שבית הכנסת היה בקומתו‬
‫השנייה¨ ובית מגוריו של הרמ‪¢‬מ בקומת הקרקע‪ Æ‬הבניין נהרס ברעש ∑≥∏‪ ±‬אך שופץ‬
‫ומונטיפיורי ורעייתו כבר זכו להתפלל בו ב ‪ Ʊ∏≥π‬בהמשך התבדלה עדת החסידים‬
‫לכוללים שונים ובית הכנסת נשאר בידי חסידי קרלין¨ מהם עבר לידי חסידי סטולין‪ Æ‬גם‬
‫בית הכנסת בית אברהם ואוהל יעקב של חסידי בויאן נמצא ברחוב הירקון‪ Æ‬הוא נוסד‬
‫על ידי כולל ווהלין בשנות התשעים של המאה התשע עשרה‪ Æ‬בית הכנסת הסמוך¨ של‬

‫חסידי רייסין¨ עומד על תילו כבר למעלה ממאה ושמונים שנים‪Æ‬‬

‫אך אנו נחזור לסיפורה ההיסטורי של טבריה‪ Æ‬עם הזמן הצטרפו אל הקהילה הספרדית‬
‫הוותיקה והקהילה האשכנזית הצעירה¨ משפחות ראשונות מאלג‪ß‬יר ומרוקו‪ Æ‬אל הספניולית‬
‫והאידיש נוספה הערבית כשפת יומיום שלישית¨ וכמובן שכל שלוש העדות השתמשו‬
‫בעברית בכתיבה ובמקראי הקודש‪ Æ‬העדות השונות הקימו קופה כללית אחת∫ ‪ß‬קופת‬
‫רבי מאיר בעל הנס‪ ¨ß‬דבר המעיד על שיתוף הפעולה והיחסים הטובים ביניהן‪ Æ‬למרות‬
‫קשיי המחיה גדלה הקהילה היהודית בטבריה בסוף המאה השמונה עשרה¨ מ ‪±μ‬‬

‫משפחות בימי הרב אבולעפיה¨ ל ∞‪ ±μ‬משפחות¨ שהן כ ∞∞‪ ∂∞∞≠μ‬נפש‪Æ‬‬

‫עם מותו של ד‪ß‬אהר אל עומר ב ‪© ±∑∑μ‬בנו צ‪ß‬ולייבי¨ שמשל בצפת מת שנתיים קודם® באה‬
‫לסופה תקופה בת שלושים וחמש שנים של שקט יחסי וביטחון‪ Æ‬תמה תקופה בחיי טבריה‪Æ‬‬

‫ג‪ß‬זאר פשה ויורשיו שתפסו את מקומו של ד‪ß‬אהר לא השקיעו משאבים בטבריה‪Æ‬‬

‫בשנת ∏‪ ±∑π‬הגיע לעיר רבי נחמן מברסלב¨ נכדו של רבי נחמן מהורודנקא שמת ונקבר‬
‫בעיר למעלה משלושים שנים קודם לכן‪ Æ‬רבי נתן בן רבי נפתלי שטערנהארץ¨ תלמידו של‬
‫הרב שנלווה אליו ותיאר את מסעותיו בספר שבחי הר‪¢‬ן מספר כי כאשר בשלב מסוים‬