Page 6 - etmol_2

‫‪ nun‬שלמה ‪inuiira‬‬

‫כתף‪ ,‬ומן הכתף ועד החגורה וברוחב כל‬
‫הגב ובפנים‪ ,‬ונפלה הצדקת מתה‪ .‬ואני‬
‫סגרתי הפתח וצעקנו‪ ,‬עד שבא לנו עזר‬
‫ממרום‪ .‬וצעקתי על החסידה לבקש נקמה‪,‬‬
‫וכן עשו‪ .‬גם לאחר שבוע תפסו את הרו­‬
‫צח שהרגה והרג שתי בנותי ופצעני ובני‪,‬‬
‫והרגוהו‪ .‬ונשארתי בחוסר כל ובעוני גדול‬

‫וביסורים גדולים‪.‬‬
‫וקודם הריגתה קנתה קלפים לכתוב‬
‫ספרים‪ .‬והיא היתה מפרנסת אותי ובני‬
‫ובנותי מכסף אחרים‪ .‬ובעוונותי הגדולים‬
‫נהרגה היא ובנותי‪ .‬נאמן עלי הדיין‪ ,‬כי‬
‫היא היתה טורחת כדי שאלמוד אני ובני‪.‬‬
‫ואוי לי עליהן‪ .‬כמה דמים נשפכו! והיא‬

‫גוססת לעיני‪.‬‬
‫המקום יראנו נקמתן וירחם על נשמתן‬
‫וירחם על פליטה הנשארת ועל בני ועל‬

‫כל ישראל עמו‪ ,‬אמן״‪.‬‬

‫אלעזר בר‪-‬יהודה כתב את הקינה לאש­‬ ‫לם״‪ .‬בני דורו והבאים אחריו ייחסו לו‬ ‫בימי־הביניים חיו היהודים בפחד מת­‬
‫תו בנוסח ״אשת חיל״ מספר משלי‪ .‬מן‬ ‫כוחות נסתרים‪ ,‬סופר שענן עומד לרשו­‬ ‫מיד מפני סביבתם העויינת‪ .‬מדי פעם‬
‫השיר צופה אלינו דמותה של אשה יהו­‬ ‫ירדו על ראשם גזירות‪ ,‬נרדפו רדיפות‪,‬‬
‫דיה בימי‪-‬הביניים‪ ,‬אשת רב נודע‪ ,‬העמ­‬ ‫תו ובו הוא ״נוסע״ ממקום למקום‪.‬‬ ‫נפגעו ונרצחו‪ .‬גם אלו שנמלטו‪ ,‬נתער­‬
‫לה קשה כדי שבעלה יוכל להתפנות לל­‬ ‫בזכרונותיו הוא מתאר בזו הלשון את‬
‫מוד‪ ,‬ללמד ולחבר את חיבוריו‪ .‬רואים‬ ‫המאורעות שהביאוהו לכתיבת הקינה‪:‬‬ ‫ערו חייהם‪.‬‬
‫אנו דמותו של בית יהודי באותם ימים‬ ‫אי‪-‬הבטחון גבר והלך בעיקר במסעי‬
‫״בתתקנ״ז )‪ (1197‬לפרט‪ ,‬כ״ב כסליו‪,‬‬ ‫הצלב )סוף המאה ה‪ .(11-‬חכמים ורבנים‬
‫ומביטים בנו פני ילדים‪.‬‬ ‫לאחר שפירשתי אני אלעזר הקטון וה­‬ ‫של אותו דור נתנו ביטוי לכאבם ויסו‪-‬‬
‫אלעזר בר‪-‬יהודה הצליח להעמיד בני‬ ‫עלוב את פרשת ׳וישב יעקב לבטח׳‬ ‫ריהם ורגשותיהם בפרוזה ובשירה‪ .‬אחת‬
‫ביתו נגד עינינו כמו חיים‪ ,‬וכשאנו קור­‬ ‫והייתי יושב על שולחני‪ ,‬באו עלינו שני‬ ‫הקינות המרגשות ביותר נכתבה בידי‬
‫אים את קינתו‪ ,‬כאבו שלו נוגע בליבנו‬ ‫מסומנים )צלבנים( והוציאו חרבם והיכו‬ ‫אלעזר בר‪-‬יהודה )‪ ,(1138—1165‬יליד‬
‫אשתי החסידה מרת דולצא‪ ,‬ובתי בלט‬
‫כאילו קרו המאורעות לעינינו‪.‬‬ ‫הגדולה בקעו ראשה ובתי חנה בקעו‬ ‫מגנצה שבחבל הריינוס בגרמניה‪.‬‬
‫בראשה‪ ,‬ומתו‪ .‬ופצעו בני יעקב מגובה‬ ‫אלעזר בר‪-‬יהודה היה רב‪ ,‬תלמיד חכם‬
‫ראשו עד חצי לחיו ברקתו‪ .‬ופצעו בראשי‬ ‫ומראשי תנועת ״חסידי אשכנז״‪ .‬חיבורו‬
‫ובידי‪ ,‬בשמאלי‪ ,‬ופצעו תלמידי ומלמד‬ ‫ההלכתי העיקרי הוא ״ספר הרוקח״ ועל‬
‫שלי‪ .‬ומייד עמדה החסידה ויצאה מבית‬ ‫שמו כונה ״בעל הרוקח״‪ .‬אלעזר בר‪-‬‬
‫החורף וצעקה‪ ,‬שהרגו אותנו‪ .‬ויצאו ה­‬ ‫יהודה עסק גם בתורת הסוד ובין היתר‬
‫מתועבים והכוה בראשה עד הגרגרת וב­‬ ‫כתב פירוש ל״ספר יצירה״‪ .‬בפירוש זה‬
‫נתן הוראות מדוייקות כיצד ליצור ״גו­‬