Page 12 - ורד נועם סופי לאתר
P. 12
מבוא
זה של חוקים ואורחות חיים יהודיים מגיח אלינו בגילוייו הראשונים בשתי
המאות האחרונות לקיומו של המקדש השני מתוך סערת מחלוקת ,על רקעה
של חברה יהודית מפולגת ורבת זהויות ,ומתמצק לכלל מסורת אחת ,רבת פנים
אך מגובשת ,עשירה ומסועפת ,במאות השנים שאחר החורבן ,בתוך יצירתם
הספרותית של חז"ל .מערכת הלכתית זו של חז"ל ,המשתרעת על פני מאות
רבות של שנים ,מחורבן הבית השני ועד לחתימת התלמודים ,על פניה הרבים
ועל החיבורים השונים המכילים אותה ,משקפת תרבות יהודית חדשה ,נבדלת
כמעט לחלוטין מזו המקראית שקדמה לה.
עולמו של המקרא הוא עולם היסטורי חי וצבעוני .המקרא מתווה את אורחות
חייו ומתאר את תולדותיו של עם עצמאי ,חקלאי ברובו ,היושב על אדמתו בארץ–
ישראל וחייו הדתיים סובבים במעגלים קונצנטריים את המקדש ואת פולחנו.
החוק המקראי מופנה אל האיכר הישראלי היחיד ואף אל החברה המקראית על
מוסדותיה :שופטים ושוטרים ,מלכים ,נביאים וכוהנים .חוק זה משולב לעתים
קרובות בנרטיב המקראי .גיבוריו של הסיפור המקראי הם גיבורי מעשה — אבות,
מנהיגים ונביאים — הפועלים במישור הפעולה המשפחתי–השבטי או הלאומי,
ומעצבים את המציאות הלאומית מתוך שיח ישיר עם אלו ַּה מצווה ומשגיח ,גומל
ומעניש .ואילו עולמם של חז"ל הוא עולם סגור של חכמים ,יחיד וקהילה .גיבוריו
הם גיבורים דתיים שכל עשייתם בתורה ,בלימודה ובהוראתה .החכמים רואים את
תפקידם בעיצוב פרטני של אורח החיים הדתי היומיומי של קהילה יהודית מופנה
פנימה ,שבית הכנסת ובית המדרש בטבורה ,קהילה הכפופה לשלטון חיצוני זר,
עוין יותר או פחות .זוהי ספרות נטולת ממלכה ומקדש ,נעדרת עלילות הרואיות,
עיוורת כמעט למציאות ההיסטורית ולנוף הפתוח .עבודת האל שלה מתקיימת
מתוך הס ֵפרה של המעשה האנושי ולא באפיקי ההתגלות הנִסית .החכמים היו
מודעים היטב לסגירות ההלכתית של עולמם .אמירה אחת שאנו מוצאים במסכת
ברכות התנסחה כמדומה כתגובה מתריסה לקושיה המתבקשת נוכח צמצומה של
השיחה הדתית שעצבו‘ :מיום שחרב בית המקדש אין לו להקדוש ברוך הוא
בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה בלבד'4.
מה רב המרחק בין אופיו ,רוחו ואפילו ניסוחו הלשוני הקצר ,הפסקני והחגיגי
של החוק המקראי לבין השיח ההלכתי עתיר הפרטים ,הדיאלקטי והארכני,
המתנהל בלשון יומיומית בפי התנאים והאמוראים .ההתפתחות הלשונית
החיצונית מלשון מקרא ללשון חכמים ,אף היא מגלמת בתוכה את הבדלי הנימה
4בבלי ,ברכות ח ע"א.
][2
