Page 102 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו

‫‪100‬‬

‫החלוקה המנהלית‪ ,‬הנהגת המרד‪,‬‬ ‫פרק תשיעי |‬
‫מפקדים ופרנסים‬

‫מפקד המרד ומנהיגו היה שמעון בן כוסבה‪ .‬כפי שנראה להלן‪ ,‬אף על פי שהתברר‬ ‫שירר‪ ,‬ההיסטוריה‪ ,‬עמ' ‪ ;544–543‬שפר‪ ,‬מרד‪ ,‬עמ' ‪;62-55‬‬ ‫ ‪1‬‬
‫שזה שמו האמתי‪ ,‬ממשיכים בנוהג לכנותו בר כוכבא‪ .‬התיעוד ההיסטורי הנוגע‬ ‫ ‪2‬‬
‫למרד היה כה מועט שעד גילוי התעודות במדבר יהודה בשנת ‪ 1952‬אפילו שמו לא‬ ‫מור‪ ,‬מרד‪ ,‬עמ' ‪ ;199-192‬מור‪ ,‬הגורמים‪ ,‬עמ' ‪ ,195-173‬ושם‬
‫היה ידוע בוודאות‪ .‬היו חוקרים שסברו כי בר כוכבא הוא שמו המקורי של מנהיג‬ ‫‪ 3‬‬
‫המרד‪ ,‬ואילו בר כוזיבא הוא הכינוי שדבק בו משנכשל המרד ונתברר כי הכזיב‪ .‬עם‬ ‫ספרות נוספת‪.‬‬ ‫‪ 4‬‬
‫גילוי התעודות הסתבר ששמו המקורי היה שמעון בן‪/‬בר כוסבה או בן‪/‬בר כוסבא‪,‬‬ ‫שפר‪ ,‬מרד‪ ,‬עמ' ‪ ;52‬מור‪ ,‬מרד‪ ,‬עמ' ‪B. Zissu and ;192-191‬‬
‫והתברר כי השם בר כוכבא הוא כינוי שהעניקו לו חסידיו‪ .‬לפי התלמוד הירושלמי‪:‬‬ ‫‪E. Gass, ‘The Identification of Biblical Achzib at Khirbet‬‬
‫‘תני ר’ שמעון בן יוחי‪ :‬עקיבא רבי היה דורש “דרך כוכבא מיעקב” (במדבר כד‪ ,‬יז) דרך‬ ‫‪En El-Kizbe in the Judean Shephelah and the Origins of‬‬
‫כוזבא מיעקב’‪ ,‬כלומר רבי עקיבא הוא שנתן לבן כוסבה את הכינוי הזה‪‘ :‬רבי עקיבא‬ ‫‪Shimon Bar Kokhba’, A.M. Maeir, J. Magness and L.H.‬‬
‫כאשר היה רואה את בר כוזבה היה אומר‪ :‬זה הוא המלך המשיח’ (ירושלמי‪ ,‬תעניות ד ח‪,‬‬ ‫‪Schiffman (eds.), ‘Go Out and Study the Land’ (Judges 18:2),‬‬
‫‪Archaeological, Historical and Textual Studies in Honor of‬‬
‫סח ע”ד)‪ ,‬כאשר דרש עליו את הפסוק ‘דרך כוכב מיעקב’‪1.‬‬
‫במחקר הועלו הצעות לקשור את שמו של מנהיג המרד בן כוזבא‪/‬כוזיבא או בר‬ ‫‪Hanan Eshel, Leiden and Boston 2012, pp. 377-426‬‬
‫כוכבא עם מקום מוצאו‪ .‬היו שחשבו שהשם קשור ליישוב כוכבה‪ ,‬שבעמק בית‬ ‫שני מכתבים נמצאו בוואדי מורבעאת‪ ,‬וחמישים ואחד‬
‫נטופה (גליל תחתון)‪ .‬מכיוון ששמו על פי התעודות ממדבר יהודה הוא בן כוסבא‪,‬‬
‫ואם אכן יש בשמו רמז למקום גאוגרפי‪ ,‬ניתן להצביע על שני אתרים אפשריים‬ ‫מכתבים נמצאו במערת האיגרות בנחל חבר‪ .‬ראו‪ :‬ידין‪,‬‬
‫ביהודה‪ ,‬כמקומות מוצאו של מנהיג המרד‪ :‬ח’רבת כויזבה שבצפון הר חברון‪,‬‬
‫פרשת התגליות‪ ,‬עמ' ‪ ;139–124‬הנ''ל‪ ,‬משלחת‪ ,‬עמ' ‪.50–40‬‬
‫וח’רבת עין אל־כיזבה הסמוכה לעמק האלה‪2.‬‬ ‫‪P. Schäfer, ‘Rabbi Aqiva and Bar Kokhba’, W.S. Green (ed.),‬‬
‫בין שבע עשרה האיגרות ממדבר יהודה שנשלחו ממפקדתו של שמעון בן כוסבה‪,‬‬ ‫‪Approaches to Ancient Judaism, II (Brown Judaic Studies, 9),‬‬
‫אפשר לעמוד על אופיו של מפקד המרד‪ ,‬על דרישותיו מפקודיו ועל הקפדתו‬ ‫‪ .Michigan 1980, pp. 113-130‬על כך שייתכן שמטבעותיו‬
‫בפרטים‪ 3.‬מכיוון שהאיגרות אינן מתוארכות‪ ,‬אין לדעת אילו מהן נכתבו לקראת‬ ‫של בר כוכבא מעידים שהמורדים נהגו לפי פסיקותיו של‬
‫סוף המלחמה כאשר מצבו של בן כוסבה היה בכי רע‪ ,‬ואילו איגרות נכתבו בתחילת‬
‫המלחמה‪ ,‬כאשר בן כוסבה היה בשיא כוחו‪ .‬מהאיגרות עולה שבן כוסבה לא הפסיק‬ ‫רבי עקיבא ראו‪ :‬עמית ואשל‪ ,‬טטרדרכמה‪ ,‬עמ' ‪.35–33‬‬

‫לנזוף בפקודיו ולהאשים אותם שלא הקפידו למלא את המשימות שהטיל עליהם‪.‬‬
‫דומה שחכמים בהנהגתו של רבי עקיבא תמכו בשמעון בן כוסבה‪ 4.‬בספרות חז”ל‬
‫נזכר רק חכם אחד ושמו יוחנן בן תורתא שלא הסכים עם רבי עקיבא‪ .‬לפי המסורת‬
‫בתלמוד הירושלמי (תעניות‪ ,‬שם) אמר יוחנן בן תורתא לרבי עקיבא‪ ,‬לאחר שזה ראה בבן‬
‫כוסבא את המלך המשיח‪‘ :‬עקיבא יעלו עשבים בלחייך ועדין בן דוד לא יבוא’‪ .‬קשה‬
‫לדעת האם קביעה זו מלמדת שהיו בין החכמים מי שלא קיבלו את הנהגתו של בן‬