Page 34 - מרד בר כוכבא, העדות הארכאולוגית / חנן אשל בועז זיסו
P. 34
32
לסיכום :אפשר לזהות במידה רבה של ודאות שני טיפוסים של גלוסקמות שנוצרו איור :47מפתח ארכובה עשוי ברזל מאתר נחל יואל
ושימשו בפרק הזמן שבין המרידות — קבוצת B1bוקבוצת .B4הקבוצה הגדולה שבהרי ירושלים
( )B1a; B2; B3המתאפיינת בחריתה עדינה של הדגמים ,שייכת כנראה לפרק הזמן
הזה ,אך ייתכן שייצורן של הגלוסקמות הללו החל לפני כן בבתי מלאכה שפעלו איור :48מפתח ארכובה שנמצא
במערכת המסתור באתר מורן 1
בימי הבית מחוץ לירושלים.
בידי בועז זיסו ואמיר גנור
מפתחות ארכובה
במכלולים ארכאולוגיים המתוארכים לימי מרד בר כוכבא — ובעיקר במערות
מסתור ובמערות מפלט — נתגלו מפתחות ַא ְרּכו ָבה מברזל (איור .)47הימצאותם
במערות מלמדת שהפליטים נעלו את בתיהם ולקחו את המפתחות ,בתקווה לשוב
אל ביתם בשוך הקרבות — תקווה שלא התממשה ברוב המקרים.
מפתחות ארכובה (משנה ,כלים יד ,ח; תוספתא ,כלים בבא מציעא ד ,טו) נקראים כך על שום
צורתם דמויית הארכובה (ברך)' :מפתח של ארכובה שנשבר מתוך ארכובתו טהור;
רבי יהודה מטמא מפני שהוא פותח בו מבפנים; ושל גם שנשבר מתוך ֻגמֹו טהור; היו
בו ָח ִפין ו ְנ ָק ִבין ,טמא; ִנ ְטלּו חפין ,טמא מפני נקבין; נסתתמו נקבין ,טמא מפני חפין'.
במשנה (כלים יג ,ו) עוסקים גם בחלקי המפתח ,העשויים מתכת או עץ' :עץ המשמש
את המתכת — טמא; והמתכת המשמשת את העץ — טהורה .כיצד? ּפֹו ַתחֹת של עץ
והִּפין שלה של מתכת ,אפילו אחת — טמאה .פותחת של מתכת והפין שלה של עץ
— טהורה ...השן ...שבפותחת ושבמפתח טמאה בפני עצמה' .על סמך המשנה הציע
יגאל ידין שה'פותחת' היא לשון המפתח וה'חפין' — ִׁש ֵני המפתח.
מפתחות מסוג זה הוכנסו מבעד לחור בדלת ופתחו בריח שהיה קבוע בפן הפנימי
של הדלת .לפיכך גודל המפתח מעיד משהו על גודל הדלת ,וגודל הדלת רומז על
גודל המבנה .ידין חילק את עשרת המפתחות שמצא במערת האיגרות לשלוש
קבוצות על פי הגודל :קטנים ,בינוניים וגדולים .אורכו של הגדול שבקבוצת
המפתחות הגדולים מגיע ל־ 30.5ס"מ ('ידית' — 11.5ס"מ; ו'זרוע' — 19ס"מ) .לדעתו
שימשו המפתחות הגדולים לפתיחת דלתות שעוביין ומשקלן ניכר ,כגון שערי
מבצר או חצר גדולה ,ואילו הבינוניים פתחו דלתות של בתים פרטיים .כך הוצע
שצרור המפתחות שהכיל גם מפתחות גדולים היה שייך ליהונתן או למסבלה,
מפקדי עין גדי ,ובאמצעותו נעלו את מבני הציבור ואת המצודה ביישוב16.
1 6בדו"ח המפורט על המפתחות שהובאו אל מערת
האיגרות בידי פליטים יהודים בסוף מרד בר כוכבא,
הסביר ידין את פעולת המפתחות לאור המשנה דלעיל
(ידין ,הממצאים ,עמ' ;103–95וראו גם הצעת ד' שפרבר,
תרבות חומרית בארץ־ישראל בימי התלמוד ,ירושלים
תשנ"ד ,עמ' ;57–49ותוספתו של ד' עמית' ,עוד על
מפתחות ומנעולים' ,שם ,עמ' .)59–58
