Page 46 - GQ 12
P. 46
44דררא םריו
אכן ,רבים מן הקראים גרסו שהמשכן הוקם ביום שישי בשבוע לאור מצוות
לחם הפנים .וכך לדוגמה אומר קרקסאני בפירושו לשמות מ ,ב31:
תרגום קרקסאני ,פירוש לשמות מ ,ב
כבר אמרנו שהיה זה ביום שישי ,שכן קד קלנא אן ד'לך כאן יום אלג'מעה
לימדנו מה שהביא העם ,שהיה בידיו אד' אכ'בר פימא ג'או בה אלקום אנה
לחם הפנים ,שדרכו שהוא נאפה ביום כאן מעה לחם הפנים אלד'י סבילה
שישי ונערך על השולחן בראשית ליל אן יכ'בז פי יום אלג'מעה ויצ'ע עלי
שבת ,שנאמר' :ביום השבת ביום אלמאידה פי אול וקת מן לילה אלסבת
השבת יערכנו וג'' (ויקרא כד ,ח) ,ונאמר לקו' 'ביום השבת ביום השבת יערכנו
'לשום לחם חום ביום הלקחו' (שמואל וג'' (ויקרא כד ,ח) ויקול 'לשום לחם
א' כא ,ז) .ומכאן לא ייתכן אלא כפי חום ביום הלקחו' (שמואל א' כא ,ז).
שציינו ,שהלחם ייערך בראשית ליל וד'לך לא ימכן אן יכון אלא עלי מא
ד'כרנא מן אנה ינצ'ד אול וקת מן לילה
השבת בעודו בחומו.
אלסבת והו בעד בסכ'ונתה.
יפת בן עלי סבר אף הוא שהמשכן הוקם ביום שישי ,אך הוא מלמדנו שבעלי
השיטה הזאת נחלקו אם המשכן הוקם בערבו של ליל שישי או בבוקרו של יום
זה32:
תרגום יפת ,פירוש לשמות מ ,כג
ונחלקו החכמים על אודות הכתוב: 'ואכ'תלף אלעלמא פי קו' ויערך עליו
'ויערך עליו לחם' (שמות מ ,כג)' ,ויעל ערך ערך לחם ויעל הנרות ויקטר עליו
הנרות' (שם ,כה)' ,ויקטר עליו' (שם, ויעל עליו את העלה ואת המנחה
כז)' ,ויעל עליו את העלה ואת המנחה' וקאל ג'מהורהם אן הד'א פעל משה
(שם ,כט) .והרוב גרס שעשה זאת משה פי יום ראס אלשהר בעינה .ואכ'תלף
באותו יום עצמו באחד בחודש .ונחלקו אלקאילין בהד'א אלמד'הב פקאל
הנוקטים בשיטה זו .יש מי שאמר בעצ'הם אנה נצ'ד אלכבז אכ'ר נהאר
שהלחם נערך בסוף הי ֹו ָמם (=שעות יום אלג'מעה מסתקבל אלסבת חתי
האור ,בעת שעדיין יום) של יום שישי יטאבק קו' 'ביום השבת יערכנו לפני
לקראת שבת כדי שיתאים לכתוב: ה'' קאלו אן ראס ניסן פי תלך אלסנה
31הספרייה הלאומית הרוסית ,סנט פטרבורג ,Yevr.-Arab. I 4531 ,דף 169ב.
3 2יפת (לעיל ,הערה ,)28דף 203א .תחילת הפירוש לפי כ"י הספרייה הבריטית ,Or. 2471 ,דף 57א.
