Page 2 - ETMOL_111
P. 2
התוכן היסטוריה אחרת לכל דור?
בית־הכנסת של שר האוצר יצחק בער היה מגדולי ההיסטוריונים בדורותינו ומורם ורבם של ההיסטוריר
במדינת טולדו ,שמואל הלוי, נים הישראלים הראשונים .אף־על־פי שעבודתו המרכזית היתה על תולדות
הוקם לפני יותר נר 600שנה יהודי ספרד ,הרי הוא ראה ביהודי אשכנז של ימי הביניים ,את שיאם של
והוא מרהיב עין ער היום ,ציור החיים היהודיים ,ששודשם עוד בימי החשמונאים .בשנת 1953כתב על
השער -בית־הכנסת בשנת גזירות תתנ״ר ,1096שעה שנוסעי־הצלב רצחו ביהודי קהילות אשכנז,
:1751בעמודים 13-11מספר והיהודים,כדי לא ליפול ב Tי אויביהם ולא לעבור על דתם ,היו מהם שרצחו
פרופ׳ מרדני עומר על בית־ את ילדיהם ונשותיהם והתאבדו בעצמם :״בריאליות האכזרית של המעשים
הכנסת וכתובות הקיר שלו •
במאמר שנפתח החוברת האלה -כתב -טמון אחד הרעיונות הנאצלים ביותר :נפשות הנהרגים על
מוכיח פרופ׳ אהרן אופנהיימו קידוש השם נקרבים כקרבנות בבית המקדש של מעלה״.
כי שורשיו הרעיוניים והרוח
ניים של נרכוכבא היו בחכמי דברים אלה נכתבו אחרי השואה וסמוך להגשמת החזון הציוני בתש׳׳ח,
יבנה • אילן ש חור) ע מוד (8 שהושגה במלחמה קשה .ההערצה למקדשי השם בתתנ״ו היתה יסוד מוסד
כותב על ראש עיריית תל־ בעולם היהודי המזרח אירופי ועדות הקינות שנאמרו בימי האבל הרבים
אביב במשך שלוש שנים ,בש והאגדות על אותם ימים .תיאורי הרצח וההתאבדות ,למרות אכזריותם,
נות העשרים -דור ב לו ך נחשבו ראויים להערצה ,וכדרך יחTה -קידוש השם -לעם החי בין דוצחיו
בלומנפלר ,שהביא אותה וגורלו נתון בTיהם ורק ההתאבדות היא דרך החופש היחTה שיש בידיו
למשבר כספי ,אבל גם הגרילה לבחור בה ובה מוכחת עצמאותו .ואמנם ,בדרך זו היו שבחרו גם בימי גזירות
והרחיבה צפונה • בסוף המאה
הקודמת העלילו על יהודי שבאו אחר־כך ,כמו כשנות ת״ח-ת״ט ,וכך ראינו גם חלק מאימי השואה.
טיסודאסלר בהוננריה עלילת- מסקנתו של יצחק בער היתה מסקנתם של חוקרים יהודים אחרים בני דורו
דם וכפו ילד להעח ,כי אביו
הוא החצח ,על-כך מספר ע ר ד ובעצם מסקנתה של ההיסטוריה היהודית החדשה.
מאיר קוטיק בעמח • 14 עד עתה .והנה קם עכשיו דור היסטוריונים צעיר והוא בוחן את הדברים
מנורשי ספרד ופורטונל מחדש ומגיע למסקנות קיצוניות והפוכות .ד׳ר חיים סולוביצ׳יק פימזם
התיישבו במאה וד 16בשאלר לאחרונה מאמר וטען ,כי מעשיהם של מקדשי השם בגזידות תתנ״ו היו
ניקי שבשלטון העות׳מאני, מנוגדים לחלוטין להלכה היהודית ומהבחינה ההלכתית אין לתאר אותם
סחרו עם א תו ת אירופה כ׳קדושים׳ אלא כרוצחים ומתאבדים ,וספק אם היו ראויים להיקבד בבית־
והתעשח .פרופ׳ מינה חזן
מספרת כיצד חיזרו אחריהם הקברות היהודי ,אלא ל Tהגדר או מחוצה לו.
נציגי המעצמות הנדולות כדי לפני מספר חודשים פירסם ד׳ר ישראל י .יובל ב״ציוף מאמר ובו הוא דן
שיקבלו את חסותם)עמוד (16 במאורעות תתנ״ו ,מפר Tבין יהדות אשכנז ש׳׳חיפשה גאולה על־ Tי נקמה״
• כבו בשנות העשרים נערכו ובין יהדות ספרד שחיפשה ״גאולה מגיירת״ ,ויותר מכך ,הוא טוען ,כי
נסיונות להתקרבות יהודית- רישומו של קרבן הדם ,הרצח האכזרי של הילדים בTי האבות ולעיתים גם
ערבית ללא הצלחה מספר חד ב Tי האמהות ,הוא שהשפיע על הנוצרים והיה אחד הגורמים להולדת עלילת
מלמד )עמוד ,(19המתב על הדם הנוצרית ,כאילו היהודים רוצחים נוצרים כדי להשתמש בדמם לצרכי
העיתון ״שאיפותינו׳ • אחך
ישראל נתנה לעולם אוצרות פולחן.
רוח נדולים ,פוופ׳ עזמואל פרופ׳ בער מכאן וההיסטוריונים החדשים מכאן ,ואתה תמה :האם ההיסטר
אניצור חחו ומזכיר ,כי הארץ ריה ״אובייקטיבית״י או אולי אין ההיסטוריונים אלא חלק בזרמים
נתנה נם המצאות מעשיות הרעיוניים של דורם ,ועל־כן ,ביודעין או שלא ביודעין ,יצאו ההיסטוריונים
חשובוו^ כמו טחנות-הקמח של היום בחריפות נגד מושג קTוש־השם ,כפי שראוהו ההיסטוריונים של
מלנ א ם אופקיים )עמוד (21 הדודות הקודמים ,כחלק מהעירעור הנפוץ עכשיו על מיתוסים לאומיים של
ובעמוד אחרון -שחקן נדול העצמאות־שבדרך וההתנגדות לקרבן ול׳עקידת יצחק״ -אבל בסךהכל הם
מראשית המאה. חלק בוויכוח פוליטי ורעיוני ,הנערך היום בישראלז
