Page 3 - ETMOL_111

‫נתוננא הקניו על קיש נוצחת חנה להמינח החנמיס‬

‫מטבעות בר־כוכבא‬ ‫מאת אהרן אופנהיימר‬

‫תכסוף׳‪ ,‬הקפיד בשמירתן של מצוות‪ .‬מבירור משמעותן של‬ ‫לבר״כוכבא מייחסת אמנם הספרות התלמודית התרסה‬
‫אגדות בר״כוכבא בתלמוד שבהן משתמע כאילו התריס‬ ‫כלפי שמים בנוסח ״לא תסעוד ולא תכסוף״)לא תעזור ולא‬
‫כלפי שמים‪ ,‬ניתן להבין‪ ,‬כי מגמתן היתה להצדיק את הדין‬ ‫תכשיל(‪ ,‬אבל מתוך הכתבים שנתגלו ב״מערות המגילות״‬
‫בדיעבד‪ ,‬לאחר כשלון המרד‪ ,‬ולהסביר את תוצאות המרד‬ ‫במדבר יהודה‪ ,‬מתברר כי מנהיג המרד של שנת ‪132‬‬
‫בתור עונש מידי שמים על עזות״מצח שגילה בר״כוכבא‪.‬‬
‫האיגרות והמימצא האחר ממערות מדבר־יהודה מעידים חד־‬ ‫לספירה היה מקפיד בשמירתן של המצוות‪.‬‬
‫משמעית על קיומן של מצוות בכלל ושבת בפרט בעת מרד‬ ‫באחת מאיגרות בר־כוכבא למפקדי עין־גדי הוא מצווה‪:‬‬
‫בר־כוכבא‪ ,‬הן על־ידי אנשי בר־כוכבא‪ ,‬הן על׳ידי בר*‬
‫כוכבא עצמו‪ .‬למעשה קשה היה להניח אחרת לגבי מרד‪,‬‬ ‫בר חטה שוה קדם‬ ‫שמעון בר״כשבה‬
‫שרקעו ושורשיו נעוצים בתקופת יבנה‪ ,‬ואשר ככל הנראה‬ ‫שבה‪...‬‬ ‫ליהונתן בר בעין‬
‫זכה לתמיכתם ולעידודם של חכמי אותו דור‪ ,‬ורבי עקיבא‬ ‫ולמשבלה בר שמעון‬
‫בראשם‪ .‬לענייננו‪ ,‬ברור בעליל‪ ,‬כי שמירת שבת היתה‬ ‫שמעון בר יהודה כתבה‬ ‫די תשלחון לי ית אלעזר‬
‫מקובלת באותה עת‪ ,‬ובר״כוכבא עצמו‪ ,‬גם בשעת״חירום‬
‫של מרד‪ ,‬הקפיד על שמירתה‪ .‬המקורות אינם כוללים‬ ‫איגרת זו מצטרפת למספר איגרות של בר״כוכבא לאנשי‬
‫דברים מפורשים באשר לשאלת מלחמה בשבת בימי מרד‬ ‫עין־גדי‪ ,‬בהן הוא מצווה עליהם לשלוח אליו אנשים שונים‬
‫בר״כוכבא‪ .‬יש להניח‪ ,‬כי בר״כוכבא ואנשיו לחמו בשבת‪,‬‬
‫על״סמך ההיתרים שהלכו ונתרבו בעניין זה החל מימי‬ ‫המצויים אצלם‪ .‬במקרה זה הם מצטווים לשלוח אל בר־‬
‫כוכבא את אלעזר בר חטה‪ ,‬שהוא ואחרים מבני משפחתו‪,‬‬
‫החשמונאים‪.‬‬ ‫אשר רבות מקרקעות עין־גדי היו חכורות בידיהם‪ ,‬ידועים‬
‫ייתכן שניתן למצוא התייחסות בשמירת שבת בעת מרד‬ ‫אף מתעודות אחרות‪ .‬המעניין הוא‪ ,‬כי בר״כוכבא מצווה‬
‫בר״כוכבא בדבריו הבאים של רבי אלעזר המודעי במכילתא‬
‫דרבי ישמעאל‪ :‬״רבי אלעזר המודעי אומר‪ ,‬אם תזכו לשמור‬ ‫לשלוח אליו את אלעזר בר חטה ׳שוה׳‪ ,‬כלומר מייד‪ ,‬על'‬
‫את השבת עתיד הקדוש״ברוך־הוא ליתן לכם שש מדות‬ ‫מנת שיגיע אליו למחנהו קודם לכניסת השבת‪.‬‬
‫טובות‪ ,‬ארץ ישראל ועולם הבא ועולם חדש ומלכות בית‬
‫לישוע בן גלגולה‪ ,‬אף הוא אחד ממפקדי היחידות במרד‬
‫דוד וכהונה ולוייה״‪.‬‬ ‫בר־כוכבא‪ ,‬אשר מקום מחנהו אינו מוברר‪ ,‬כותב בר־‬
‫רבי אלעזר המודעי‪ ,‬אשר לפי המסורת התלמודית שהה‬
‫עם המורדים בביתר הנצורה‪ ,‬וסופו שנהרג בידי בר־‬ ‫כוכבא‪:‬‬
‫כוכבא‪ ,‬אשר אפשר שהיה דודו‪ ,‬קושר במימרה זו בין‬
‫שמירת השבת לבין חידוש בית דוד ושאר סממני גאולה‪.‬‬ ‫תשבת חזו אם יחפצו לבו‬ ‫משמעון לישוע בן גלגולה‬
‫משמעותי ביותר הוא הדבר‪ ,‬שדמות מרכזית במרד‪ ,‬אשר‬ ‫שלום שתשלח תבו חמשת‬
‫יש המזהים אותה עם אלעזר הכהן ששמו מופיע על מטבעות‬ ‫והתחזק וחזק ת מקום‬ ‫כורין ח]טי[ן ] [‪ .‬ש לביתי‬
‫המרד‪ ,‬ורואים בה חלק מהמימסד של הנהגת המרד‪ ,‬מזכירה‬ ‫הוא שלום ופקדתי ת מי‬
‫את חידוש מלכות בית דוד‪ ,‬שעה שרבי עקיבא מייחס את‬ ‫שיתן לך תחטין שלה אחר‬ ‫אצלך בדעת ותתקן להן‬
‫בר״כוכבא לבית דוד ומכריז עליו ״דין הוא מלכא משיחא״‬ ‫מקום פניו יהו בו אצלך‬
‫)זהו מלך משיח(‪ .‬הילכך‪ ,‬גם בהדגשת חשיבותה של שמירת‬ ‫השבת יטלון‬
‫שבת בפי רבי אלעזר המודעי אין לראות אוטופיה גרידא‪,‬‬
‫אלא השתקפות של התנהגות העם הלכה למעשה בימי‬ ‫בר״כוכבא מבקש מישוע בן גלגולה שיספק לו כמות‬
‫מסויימת של תבואה‪ .‬גם אם משמעותה המלאה של איגרת זו‬
‫המרד‪.‬‬ ‫לא כל״כך ברורה‪ ,‬הרי גם במקרה זה נזכרת בה שמירת‬
‫מקור נוסף‪ ,‬אף הוא מהמכילתא‪ ,‬עשוי להעיד על כך‬ ‫שבת‪ ,‬ומודגש כי ישוע בן גלגולה ישמור אצלו את החיטים‬
‫שהיהודים הקפידו על שמירת שבת גם בעת גזירות השמד‬
‫שבעקבות מרד בר״כוכבא‪:‬״אות היא לעולם ‪ -‬מגיד שאין‬ ‫במקום פנוי במשך השבת‪ ,‬ויטלו אותם ממנו לאחר השבת‪.‬‬
‫ידיעות אלה על הקפדתם של בר״כוכבא ואנשיו בשמירת‬
‫השבת בטל^ מישראל לעולם‪ ,‬וכן אתה מוצא‪ ,‬שכל דבר‬ ‫שבת בעצם ימי המרד‪ ,‬משתלבות בידיעות אחרות באיגרר‬
‫ודבר שנתנו ישראל נפשן עליהן נתקיימו בידן‪ ,‬וכל דבר‬ ‫תיו‪ ,‬שמהן ניתן להסיק על שמירתה של השמיטה‪ .‬באיגרות‬
‫ודבר שלא נתנו ישראל נפשן עליהן לא נתקיימו בידן‪ ,‬כגון‬ ‫בר״כוכבא מתואר בפרוטרוט‪ ,‬כיצד הוא עצמו מארגן את‬
‫השבת והמילה ותלמוד תורה וטבילה שנתנו נפשן עליהן‬ ‫קיומן של מצוות ארבעת המינים ושל הפרשת מעשרות‪ .‬אף‬
‫נתקיימו בידן‪ ,‬וכגון בית המקדש והדינין ושמיטין ויובלות‬ ‫המימצא הדומם ממערות מדבר״יהתה מעיד על קיום מצוות‬
‫בעת מרד בר״כוכבא‪ .‬ניתן ללמוד ממנו על קיומן של מצוות‬
‫שלא נתנו ישראל נפשן עליהן לא נתקיימו בידן״‪.‬‬ ‫;ציצית‪ ,‬זהירות מפני שעטנז והתרחקות מחשש של עבודה‬
‫מדרש זה מייחס איפוא ליהודים קיומה של מצוות שבת‬ ‫זרה המתבטאת בהשחתת פרצופי״אלים שנמצאו על״גבי‬

‫כלים‪ ,‬אשר ככל הנראה נלקחו שלל מהלגיונות הרומיים‪.‬‬
‫מתברר‪ ,‬איפוא‪ ,‬שבר־כוכבא‪ ,‬לו מייחסת הספרות‬
‫התלמודית את ההתרסה כלפי שמים בנוסח ׳לא תסעוד ולא‬