Page 39 - qiraat sab'ah

Syarah Al-Syatibi

ِ ِ
ِ ِ ِ
ٍ
َ َ َْ ُ َْ ُ ْ َ َ ِ ِ ْ َ ةزحْو يئاسكْ لل ينش طْ قَّنلا وُ ذو َ
لت ٌ ةبحص ةبعش عم امهيف لُ قو
ـ
ََْ
ٌ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ِ ِ
ٍ
َ لعْلا تىَ فو ٍ عفنا ِ قي اسَ ماشو عفنا مع مهصْ فح عم ا َ هَ باحص
ََ َ
َ
َ ْ َ َ ٌ َ
َ
َ َ َ
ٌ َ َّ َ ْ
ِ
ِ ِ
ِ
ٍ
ِ
َ ل ح رَ فـن ِ بِصحيْلاو امهيف لُ قو لُ ق ءلـــــــــعْلا ِ نباو هيف ٌْقحو كمو
َ
َ
َ ُ ْ َ َ َ
ِ ََ
ْ َ
ْ َ
َ َ
َ ٌ
ْ
ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ ِ
لع مهعفناو ِ قيوُ كْلا ِ نع نصحو
َ َ ْ ِ ِِ َ َ َ ٌ ْ َ ٍ عفناو هـــــــــــــيف يِ كــــــــمْلا يمرحو
ُْ
َ ٌْ ْ َ
َ َ
Terdapat juga tanda isyarat yang mewakili dua atau lebih bilangan qurra`
sebagaimana berikut:
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
لصيَ ـف ِ واوْلبِ ِ ضْقاو ىطرش دنع نُ كَ ف ٌ ةمْ لك دعـب وَأ لبَ ـق نم تتَأ امهمو
َ َ ْ ْ
َ َ ْ
ْ ْ
ُ َْ
َ
َ
َ
ْ
ْ َ َ ْ ََ
ْ ُ
Jika terdapat sebelum rumuz harfi (tanda isyarat huruf tunggal) atau selepasnya
rumuz kalimi (tanda isyarat kalimah) daripada lapan kalimah yang menunjukkan
bilangan qurra` yang ramai, Syeikh menyempurnakan peraturan syaratnya
dengan mendatangkan huruf wau (و) sebagai pemisah setelah selesai beliau
menyebut kalimah al-Quran yang terdapat khilaf bacaan.
ِ ٍ ِ
ِِ ِ
ِ
َّ ِ
لضْ فـتل
َ ُ َ ِ ِ ءاكذلبِ محازَ ـف نَِ غ هدضب ِ نِإَ ف دض اَ ذ َ ناك امو
ِ
َ ِ ِ
ْ َ ٌِْ
ََ
ِ
ٍ ِ ٍ
لَّ ص َتَ ٍ سلتخاو ٍ لْ قـنو ٍ ز َ هَو
َ َ َ ْ َ َ ْ َ ٍ مَ غدمو ٍ حتَ ـفو تابْ ـثإو دمَ ك
ْ
ِ
ْ
َ
َ َ َ
َ
َُ
ٍ
ِ
ٍ ِ
ِ
َ َ ٍ ْ َ َْ َْ َ ةَّ فخو ٍ بيَ غو ٍ يْكْ ذتو مزجو
لمعْ ا كيِ ر َتَو ٍ نيِ ونـتو ٍ عجَو
َ
َ َْ َ
َ
َ
ْ َ
Sekiranya satu kalimah al-Quran mempunyai dua cara bacaan dan diterangkan
sebahagiannya manakala wajah bacaan yang tidak dinyatakan adalah berlawanan
daripada wajah qiraat yang dinyatakan. Syeikh menyenaraikan kalimah yang
berlawanan adalah seperti berikut:
i. Apabila dinyatakan bacaan mad, bacaan yang tidak dinyatakan
adalah qasr begitulah sebaliknya. Contoh: pada kalimah “ “
ِ
Syeikh menyatakan dalam matannya dengan امايق رصَ قو. Dalam matan
ً َ ُ ْ َ
tersebut beliau mengunakan perkataan رصقو yang bermaksud baca
dengan pendek bagi Nafi dan Ibn Amir manakala qurra’ yang tidak
dinyatakan membaca dengan panjang ( mad ).
ii Ithbat ( kekal ) lawannya hazaf ( buang ) atau sebaliknya. Contoh:
pada kalimah " " Syeikh menyatakan dalam matannya dengan:

[20]