Page 44 - qiraat sab'ah

Syarah Al-Syatibi

“ص “) membaca dengan dhommah huruf zai (ز) pada kalimah “ “ selain

dari beliau membaca dengan sukun (mati) “ “.

ِ
ِ
َ لعْلا دَّ يَ ـق نم تْ قَ لْطَأ اهظْ فَ ل ىَ لع ٌ ةَ لجَ ِ بيغْلاو ِ يْكْ ذَّتلاو ِ عْفرلا قيو َ
َّ
ُ َ
َْ
ُْ
ْ َ ُ
َ
َ
َ
َ
Jika didatangkan kalimah al-Quran dengan lafaz rafa` (baris depan) tanpa
dinyatakan hokum bacaan, ianya membawa gambaran bacaan dengan rafa` atau
nasab, maka hukum bacaannya hendaklah dengan rafa` (baris hadapan)
ِ
mengikut zahir lafaz, contoh: لصَأ ٌ ةصلاخو. Nafi` membaca dengan rafa` (baris
َ َ
ٌ ْ
َ
depan) sebagaimana dinyatakan pada matan tersebut.

Jika didatangkan kalimah al-Quran dengan lafaz muzakar, ianya membawa
kepada bacaan muzakar atau muannath maka hukum muzakkar mengikut zahir
ِ
lafaz, contoh: ٌ طيلخ بى َ يجو. Kalimah “ “dibaca dengan muzakkar.
َ
ْ
َ َ
Jika didatangkan kalimah al-Quran dengan lafaz ghaib, ianya membawa kepada
bacaan ghaib atau khitab maka hukum ghaib mengikut zahir lafaz, contoh:
ِ
زح َ نورثؤـي لبو, Abu Amru membaca dengan ghaib (dengan huruf ya` - ي -)
ْ
ُْ
ُ ُ ْ ََ
ِ
ِ
ِ
لكشم سيَ ل ْ ذإ ِ عمْلْا ِ قي هب تزمر
َ ْ ُ َ ْ ِ َْ ِِ ُ ََْ ام ِ لُ كب ِ تيآ فرْلَا دعـبو لبقو
ْ
َْ َ َْ َ َ
َ ِ
Syeikh menyatakan tidak semestinya didatangkan kalimah al-Quran yang menjadi
khilaf terlebih dahulu kemudian didatangkan rumuz kalimah sebagaimana
dilakukan pada rumuz huruf. Bahkan adakalanya didatangkan rumuz kalimi
sebelum lafaz al-Quran, contoh: فرصي ُ ةبحصو. Kalimah “ ُ ةبحصو “ merupakan
َْ ُ َ
َْ ُ َ
َ ْ ُ
rumuz dan kalimah “ “ adalah kalimah al-Quran. Adakalanya didatangkan
ِ
selepas kalimah al-Quran contoh : مع ددترـي نم . Perkara ini tidak menjadi masalah
َّ َ ْ َ
َْ ْ َ
bagi mereka yang memerhati dan cuba memahami. Ada pun jika berhimpun rumuz
huruf bersama rumuz kalimah ianya mesti berturutan samada didahulukan atau
terkemudian.
ِ
لاومُو اًّ معم اديج احضوم هب
َ ُْ ً ِ ً ِ ُ ِِ همْظن حمسي ثيح يسَُأ َ فوسو
َ
َْ َِ
ُ
َْ َ
ُ َ ْ َ
ُ ُ
َ َ َُ
Dalam bait ini Syeikh menyatakan selain dari mengunakan rumuz (tanda isyarat)
beliau juga kadang – kadang mengunakan nama qari secara jelas, gelaran dan
juga nasab (gelaran) qari untuk memudahkan penerangan beliau dalam
menyatakan khilaf bacaan.
[25]