Page 55 - qiraat sab'ah
P. 55
Syarah Al-Syatibi
Bab al-Basmalah
ٍ
ِ
ِ ِ
َ لُْ مــــــ َتَو ً ةــــــيرد اهوــــــم ـ َ ن ٌلاــــــــــــجِ ر ةــــــَّنسب ينتروسلا ينب لمــــــــسبو
َْ ُْ
َ
َ
َ َ َْ
ََْ َ َ ْ ََ
ُ
ْ َ
َ
ِ
ِ
َ لَّ صح هيالج لُ ك تَُ كساو لصو ٌ ةحاصَ ف ينتروسلا ينب كُ لصوو
َ
َْ ُْ
َ َ
ََْ َ ْ ََ
َ ُ َ َ
ٌْ َْ ْ َ ْ َ
َ
Dua bait di atas menerangkan hukum bacaan al-basmalah di antara dua surah
sebagaimana berikut:
i. Qalun, al-Kisai, Asim dan Ibn Kathir membaca dengan al-basmalah di
antara dua surah kecuali antara surah al-Anfal dengan al-Taubah.
ii. Wasal di antara dua surah tanpa al-basmalah bagi Imam Hamzah.
iii. Ibn Amir, Warsh dan Abu Amru membaca dengan tiga wajah:
▪ Al-basmalah kecuali antara surah al-Anfal dengan al-Taubah.
▪ Wasal tanpa al-basmalah.
▪ Saktah tanpa al-basmalah.
Perhatian:
Hukum bacaan al-basmalah di antara mazhab qurra` sebagaimana yang telah
dinyatakan yang berkisar antara menyebut kalimah al-basmalah, wasal atau
saktah mestilah tertakluk pada dua surah yang berturutan seperti surah
al-Baqarah dengan al-Imran atau surah al-Kahfi dengan surah al-Qasas walaupun
diselangi dengan surah yang lain tetapi masih lagi berturutan. Sekiranya surah
yang kedua dari susunan terkemudian dari surah yang pertama seperti membaca
surah al-Imran kemudian disambung dengan surah al-Baqarah semua qurra`
membaca dengan al-basmalah sahaja dan dilarang membaca dengan wasal dan
juga saktah di antara dua surah tersebut.
ِ
ِ
ٍ
ِ
ِ
ُْ
لطلا حضاو هديج ٌ فلخ اهيفو هترَ كَ ذ هجو َّ بح َّ لَ ك َّ صن لاو َ
ُُ
َ َ
َ
َ
َ
َ ُُ
ْ
ُ
ُ
َ
ْ
Ketiga-tiga cara bacaan yang dibaca oleh Ibn Amir, Warsh dan Abu Amru
sebagaimana yang dinyatakan sebelum ini, tidak terdapat nas yang sahih yang
menyatakan sedemikian. Wajah bacaan tersebut hanyalah khilaf di antara ahli
ada` yang meriwayat bacaan dari Qurra` berkenaan dan digalakkan oleh syeikh
mereka.
[36]
