Page 56 - qiraat sab'ah
P. 56
Syarah Al-Syatibi
ِ
لمسب ِ رهرلا ِ عبرَْ لأا ِ قي مهضعـبو ٍ سُْ فـنـت َ نود راتخمْلا مهـتْ كسو
َ
ُ ُ َْ
َ ْ َ ُْْ
ََ
ْ
ُ ُُ ََْ
ُ ُ ُ ُ َ
ِ
ِ
َّ
ِ
َ َُ َ ْ َ ُ ْ َ َ َْ ِ تكاس َّ نهيف وهو ٍ صن َ نود مَ لَ
لاذمُ سيــــَ لو همـــــــهْ ـفاَ ف َ ةزــــــــملَ
َ
ٌ
ْ
ُ ُْ
َ َ ِ
َ
Pada matan ini, diterangkan kepada kita bahawa bacaan dengan saktah (berhenti
sebentar tanpa bernafas) adalah wajah (cara bacaan) pilihan dan didahulukan
bagi Warsh, Ibn Amir dan Abu Amru. Sebagai peringatan bahawa bacaan tersebut
hendaklah berada di akhir surah.
Terdapat wajah bacaan dikalangan ahli ada` yang meriwayatkan bacaan dari
mereka, membaca dengan al-basmalah pada akhir surah berikut:
i. Akhir surah al-Muddathir dengan awal surah al-Qiyamah.
ii. Akhir surah al-Infitar dengan awal surah al-Muthofifin.
iii. Akhir surah al-Fajr dengan awal surah al-Balad.
iv. Akhir surah al-Asr dengan awal surah al-Humazah.
Namun begitu Syeikh al-Qadhi menyatakan dalam kitabnya al-Wafi, tidak terdapat
perbezaan cara bacaan antara surah- surah yang dinyatakan dengan surah yang
lain. Pandangan mazhab ini adalah terpilih dan sahih.
ِ ِ
ِ
ِ
ِ
َ لمسبم تسَ ل فيسلبِ اهليِ زنـتل ً ةءارـب تْ أدب وَأ اهْ لصت امهمو
َّ
َ
ْ
َْ
َ ََ َ ََ ْ َ َ ْ ََ
ْ َُ َ ْ
َ
Apabila di sambung bacaan di antara surah al-Anfal dan al-Taubah ataupun
dimulakan bacaan di awal surah al-Taubah, semua qurra` membaca tanpa
al-basmalah kerana kalimah tersebut tidak tertulis pada semua Mushaf
Uthmaniah.Para ulama memberi komentar kalimah al-basmalah tidak ditulis pada
mushaf adalah kerana surah ini diturun berkaitan dengan peperangan yang
mengandungi ancaman dan amaran kepada kuffar dan munafiqin. Manakala lafaz
al-basmalah pula merupakan kalimah yang penuhdengan kerahmatan dan
keamanan. Perkara yang berkaitan antara keamanan dan peperangan adalah
tidak selari untuk disekalikan.
ِ
ِ
ِ ِ
ِ
لت نم يْخ ءازجَْ لأا قيو اهاوس
َ َ ْ َ َُِ َْ َ َ َ ِ ً ةروس كئادتبا قي اهنم َّ دب لاو
َ
َ ُ َ َ ْ
َ ْ ُ َ
Setelah selesai perbahasan tentang hukum al-basmalah di antara dua surah dan
hukum yang berkaitan dengannya disebut pula hukum memulakan bacaan di awal
surah. Pada bait ini, dinyatakan semua qurra` mengithbat al-basmalah ketika
memulakan bacaan di awal surah melainkan pada surah al-Taubah.
[37]
