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『 如切如磋』『如琢如磨』～《詩經衛風淇澳篇》
（1）治骨叫切

（2）治象牙叫磋

（3）治玉叫琢

（4）治石叫磨

此謂非加切磋琢磨，則四者都不能成器，百工居肆以成其事；『切磋琢磨』作
學問的工夫，需精益求精，君子學以致其道。

孔子見子貢能舉一反三，以詩喻意，切中精要， 教諭相通吧！ 貧困潦倒

是逆境「逆境堅定立，風雨生信心」是生活的基本抱負。富貴利達是順境「不

淫真君子，不驕方好漢」是生命的熱愛情懷，兩者皆是人生的考驗，前者易怨
天尤人，後者易入淫奢失態。貧富本無罪，是處之者的生命理念與態度。孔子

提供了「安貧樂道」、「富而好禮」為世人楷模。 子貢素其理而保其德者，老

師點化後，腦力激盪，繼引《詩經》為證，『切磋琢磨』的默契，「告諸往而

知來者」一語，那份師生喜悅之情，不禁令人莞爾。

作學問的要義與真諦，就是要『好學』做到了「居不求安，食不求飽～孔

子好學的生活習慣」再加上「日知其所亡，月無忘其所能～子夏好學的生命態

度」 ～子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」子

曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩已

矣。」（3.8）學道、進學就能「聞一知十」、「舉一反三」，了悟「道」的根
本處，正是朱熹的「問渠那得清如許，為有源泉活水來」。

《論語愛》（108）每天五分鐘 2019/9/16

子曰：「人而不仁（無仁心），如禮（禮節）何（「奈何」）？人而不

仁，如樂（樂律音調與和諧）何？」（3.3）

孔子言仁為禮樂之本，孔子敬重禮樂，禮樂的本質當發自內心的仁德，
仁德既失，則虛有其表，還有什麼意義呢？禮主敬，樂主和，內敬外和，即得