Page 161 - 論語愛(完整版)_Neat

中國崇尚權威的文化氛圍中，幾千年流傳下來的名言中，，有一些話

被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷「以德抱怨」的

後邊還跟著「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」

西方聖經「以眼還眼，以牙還牙。」東方佛家「我不入地獄，誰入地

獄？」各家立論不同，各人見解大異其趣。

春秋時代的文章，沒有標點符號，後人要研讀那時侯的文章，要再

經過一個「句斷」的過程，即是根據上下文意思，自己在句子的適當地方

加上標點和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。

「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」

《論語•秦伯》。比方說現在這句「民可使由之不可使知之」，句子中間

的「句斷」產生了異義。這句話較正確的是「子曰：興於詩，立於禮，成

於樂。民可，使由之，不可，使知之。」這不亦是「有教無類」的本意

乎！

《論語愛》（143）每天五分鐘 2019/10/21

子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢（如箭一般耿直）。邦無道，如矢。君

子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之（如紙之捲藏於

懷）。」（15.6）

史魚：衛大夫。名鰍，字子魚，故稱史魚。衛靈公不用蘧伯玉，而任彌

子瑕（其人美豐姿，為靈公的男侍），史魚自殺以屍諫，故孔子稱其直。