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孔子稱讚史魚的正直，在讚詞之後，繼而舉出他正直的事實，就是無

論國家的政治情況如何，始終堅持他剛直不屈的性格；並用屍諫來勸告衛

靈公進用有賢德的君子蘧伯玉，罷黜沒有賢德的幸臣彌子瑕。至於蘧伯

玉，由於他的出處進退與孔子的主張正相合，他這樣深明處世之道，所以

孔子稱讚他是君子。就如泰伯篇孔子說：「天下有道則見，無道則隱。」

又說：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」便是。

史魚之浩然正氣足以貫日月，至死不變，蘧伯玉才德並茂，深知用世與

明哲保身之道，故被孔子稱道，兩者均為進德修業者的典範也。

《論語愛》（144）每天五分鐘 2019/10/22

子曰：「吾之於人也，誰毀（稱人之惡而損其真）

誰譽（揚人之善而過其實）

？如有所譽者，其有所試矣（輒試以事，不虛譽而已）

。斯民也（今此之人），三代（夏、商、周）之所以直道（無私曲也）而

行也。」

（15.24）

孔子對人不作不當的非議與稱揚，「如有所譽者，必有所試矣。」

「試」字，表示在毀、譽之前，必經過實際考察的階段，證明對方善、惡

的事實真相以後，再依正直的、至公無私的原則加以評議。論語中孔子常

稱讚弟子顏回，這是經過考察之後，知道顏回值得稱讚。為政篇的「吾與

回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」便是明證。

孔子認為直道較接近於天，故以直道處世，不任意稱譽人或讚美人，以

此方合道的真諦，才能發揮出正義的含義，與正氣的範疇。