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子夏、子張對學生的指導，均是「因人施教」，子夏主張深交是要有選擇，
以免誤交惡友損己。子張的交友方式屬於「泛愛眾」而「親仁」。兩者是可並

行不悖的，子張的方式，適合成德的君子，子夏的方式適合初學者，或青少年

做交友。 初發心於進德修業，當學子夏的擇賢而交，以友輔仁，功夫純熟，境

界提昇，當學「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」廣結善緣，普化眾生。

《論語愛》（183）每天五分鐘 2019/11/30

子貢曰：「紂（商朝最後一個君主，是歷史上有名的暴君，寵愛妲己，貪

酒好色，剛愎自用，拒納忠言。制定殘酷的刑法，壓制人民。又大興土木，無

休止地役使人民，周武王敗之，紂引火自焚而死）之不善，不如是（代詞，那

樣）之甚也。是以君子惡(音務，討厭，憎恨，憎惡）居下流，天下之惡(音餓，

壞事，罪惡）皆歸焉。」（19.20）

子貢引後人，痛恨商紂的殘暴為例，即使並非他的惡行，也一概歸之於

紂，好像是一個萬惡的罪魁。子貢首先說：「紂之不善，不如是之甚也。」只

因為人的心裡，往往好把一切惡名加在某一個大壞人身上，成為眾惡所歸。 江
河的下流是上游所有污穢流聚的地方，人做了壞事，就像身居下流一樣，將成

為眾惡所歸。一個君子怎能不惡居下流，而力爭上游呢？

《論語愛》（184）每天五分鐘 2019/12/1

堯曰：「咨（發語辭）！爾（你）舜！天之曆數（治理天下的時運，即天命）

在爾躬（你自身），允（真誠、誠信、適當的）執其中（秉持著那不偏不倚的

中道）！四海困窮（百姓受貧窮之苦），天祿永終（上天所給的君祿將永久斷
絕）。」舜亦以命禹（也以這幾話對禹說）

。曰（說，以下是商湯對上帝所說的，在書經湯誥篇）：「予（我）小子（小

子，商湯自稱）履（商湯的名），敢用玄牡（大膽的、冒昧的以黑色公牛），

敢昭告于皇皇后帝（向天禱告）：有罪不敢赦（有罪的人我不敢任意赦免他，