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《論語愛》（185）每天五分鐘 2019/12/2
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」（4.3）
仁德的君子，貫徹公正無私的人生態度，對人不攙雜私人的好惡、成見，
以客觀的標準看待人，孔子說只有具備仁德的人，才有真正好惡。
一般人的好惡，多半是混雜著個人的私心，無法如實客觀地呈顯公道，攙
雜私心的好惡，常是我們生活中紛爭的原因！
《論語》中聖人是如何做到「好人、惡人」
子路問成人時，孔子回答說：「若臧武仲之智、孟公綽之不欲、卞莊子之
勇、冉求之藝……」（14.13）孔子試舉當時的一些賢士，將他們的德行綜合勾
勒出一個典型成人，這些都是一時之選，智識即以臧武仲在齊國能預見獻公之
必能復國，預知齊侯將敗而不受其封邑的的肯定。孔子卻又說：「臧武仲以防
求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」臧武仲好用其智，導致當時的魯國執
政大臣季孫對他不滿，於是他出奔於邾。孔子卻認為封邑與否，是 國 君的權
力，臣子怎可要脅國呢？孔子一方面肯定他的智慧，卻也對他依恃聰明、不知
謙卑的行為予以指正，就是「唯仁者能好人，能惡人。」
孔子對管仲能「九合諸侯不以兵車」，「一匡天下」而保住華夏文化，
不受夷狄侵擾的貢獻給予肯定，讚賞他仁德的表現。而不像子路或子貢，認為
他協助公子糾爭取王位失敗，應當自殺。
孔子不是就此全盤肯定管仲，孔子所讚許的是他「尊王攘夷」，孔子
說：「管仲之器小哉！」、「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」又說：「邦
君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反玷，管氏亦有反玷。管氏而
