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知禮，孰不知禮！」這三章，管仲是一個小器、不知禮、不懂得節儉的人。孔
子就事論事、就人論人，聖人的公正客觀便是如此。

《論語愛》（186）每天五分鐘 2019/12/3

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」（4.4）

子曰：「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之；既得之，患失

之；苟患失之，無所不至矣！」（17.15）

「苟志於仁矣」與「苟患失之」的「苟」，學理上，有點兒 [姑且；暂且
tentatively]的斟酌，生活作息。修仁道上，好好的 [活在當下 for the

moment]更具生命意義。 修道的過程，志於仁，就是要不斷地改正自我的過

失，對於偏失的外在言語、行為，要改過已經很難；不亦就無惡少怨乎。

愛慕虛榮、貪名圖利，是內在過失，無志於仁道，要確實改正，就更不容
易！宋朝范仲淹將俸祿設置義田、學田，把自己有官運的寶地，設置學校，嘉

惠鄉里子弟，使人人都能官運亨通，正是「苟志於仁矣」的典範。

《論語愛》（187）每天五分鐘 2019/12/4

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人

之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違

仁，造次必於是，顛沛必於是。」（4.5）ㄨ：「惡乎」。

一位德學兼備的君子，如果捨棄仁德，將無法成就「君子」的名符其實，君

子對於仁愛的實踐：即時是平時短短一頓飯的時間，也不會須臾離開仁道；倉

卒緊急時必謹守著仁德；顛沛流離危險時，更不會離開仁。