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修道的過程是不斷地改正自我的過失，對於偏失的外在言語、行為，要改
過已經很難；何況是愛慕虛榮、貪名圖利的內在過失，要確實改正，就更不容

易了！那對於名利要如何看待呢？應該接受就接受，不應該就不接受。如果只

講享受，不應該接受卻接受，必定招來災禍；假使應該接受而有餘，盡可施捨

救助貧困。宋朝范文正公，也就是范仲淹先生，將俸祿設置義田、學田，把自

己有官運的寶地，設置學校，嘉惠鄉里子弟，使人人都能官運亨通，正是「人
在公門好修行」的典範。

《論語愛》（190）每天五分鐘 2019/12/7

子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用（以）希（很少）。」（5.23）

（1）子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不

怨天，不尤人；下學而上達。知我者，其天乎！」
（14.37）

（2）子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」（15.14）

「怨是用希」與「不怨天，不尤人」和「薄責於人遠怨」，就是說「不尤

人」和「薄責人」則「怨希」和「遠怨」，怨聲載道，多是其來有自，怪罪於
人，於是乎，怨聲四起，無地自容。

孔子說：「伯夷、叔齊這兩位賢人，不會念念不忘過去的惡事與惡人的

怨恨，心中的怨恨也就少之又了！」孟子稱讚是「聖之清者也」，如此清高的

氣節，令人景仰呀！

「伯夷、叔齊」，「伯、叔」是兄弟的排行，伯最大、仲第二、叔第三、季

第四。「夷、齊」是他們的名，兩位都是孤竹君的兒子。孤竹君在世時，想立

叔齊當太子繼承王位。孤竹君去世後，叔齊認為哥哥是兄長，要讓位給哥哥伯

夷。伯夷認為這是父親的遺命，不敢接受，就退讓離開了自己的國家。隨後，
叔齊也離開了，把國家讓出來。