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天命」（2.4）應該 就是「成於樂」。從孔子的自述，我們看 孔子的成長過
程。

所謂「性與天道」這個詞語「不可得而聞也」，這在《論語》的「文章」屬

於廣義的用法，以「禮樂」來說，孔子是廣義論說，「性與天道」在孔子思想

裡面根本就是「知天命」，「夫子之文章」一節的語義構造，或許可以解釋舉
ㄧ反三，問一聞三，或許。孔子不見得會說得出「性與天道」，至於「可得而

聞」與「不可得而聞」，從「性與天道」有截然不同多種涵義，仔細思索『子

曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂（ㄌㄜˋ）之者。」（6.18）』作學

問當然是有為者亦若是，作人修道當然是忠恕而已矣！作學問就是要作人修

道，「性與天道」不遠矣！

《論語愛》（63）每天五分鐘 2019/8/1

子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。」（5.16）

君子四道：四也，環環相扣，如禮義廉恥之四維，恭敬不如從命

（1）行己恭，

（2）事上敬，
（3）養民惠，

（4）使民義

子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有

仁。」（14.5）

子曰：「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」（14.7）