Page 103 - 論語愛

崔亦感慟，請入哭之。尚儼然在床。崔舉其首，枕其股，哭而祝曰：『某在
斯，某在斯。』須臾目開，半日復活矣。」

（3）《兒女英雄傳》三七回：「原來那位師老爺，生得來雖不必子告之曰『某

在斯，某在斯』，那雙眼睛也就幾乎視而不見。」

《論語愛》（91）每天五分鐘 2019/8/30

孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，

自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國

命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」

（16.2）

孔夫子說：「政治清明的時候，奉行禮樂與征戰討伐之事，都出於天子的

政令；政治不清明的時候，奉行禮樂與征戰討伐之事，出於諸侯的決定。出於

諸侯決定，很少有經十世還不亡的；出於大夫謀劃，很少有經五世還不亡的；

淪落為家臣執掌國家的權利，很少有經三世還不亡的。天下有道時，政權決不

會旁落在大夫手中。天下有道時，普通百姓也就不會私下議論政事了。」

季氏將伐顓臾，體現禮樂征伐自大夫出，離「禮樂征伐自天子出」、「自

諸侯出」遠矣，甚至是「自陪臣（陽虎）出」，這種混亂情況，與孔子曰：
「天下有道，則禮樂征伐自天子出，，。天下有道，則庶人不議。」都是強調

著，禮樂征伐合法性，與權力和制度的合法性，都來自於最高的代表道的王權

時，社會秩序才具有穩定性。所以，季氏要發生對顓臾的戰爭，夫子對冉有與

子路的質問都很犀利『為虎作倀，毫無道義堅守！』作為輔相，就應當想辦法

阻止，季氏做出這樣非義無道的事情。