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「仁者安仁」亦是指仁者在「仁」的境界中不動不變;「知者利仁」知者在

「仁」的境界中常動常變，「仁」為體不動，「知」為用常動。「仁者」注重

不變，「知者」注重變動，不變為「安」，變動為「利」。總之，「仁者」，

「知者」都是得道者，「安仁」，「利仁」都是得道後的行道行為，即作為得

道者亦不會離開「仁」。

《論語愛》（130）每天五分鐘 2019/10/8

子曰：「禮云禮云（禮節、禮貌）！玉帛（貴重之物）云乎哉（就可以了

嗎）！樂云樂云（音樂的本質）！鍾鼓（敲鐘打鼓）云乎哉（就算數了

嗎？）！」（17.11）

禮節與禮貌，不單指送人貴重的禮物。音樂與樂器，要求的是心情和諧。

禮所重的是尊敬與禮讓，送禮物是表達內心敬意的一種形式；送了貴重物品沒

有一點敬意，不能算是盡禮了。音樂調和心情，讓情緒和諧，只是敲敲鐘、打

打鼓，不能算是音樂啊！禮與樂，是古代聖人治國平天下的工具，也是為人處

事之本。

程子曰：「禮只是一個序，樂只是一個和。只此兩字，含蓄多少義理。

天下無一物無禮樂。且如置此兩椅，一不正，便是無序。無序便乖，乖便不

和。又如盜賊至為不道，然亦有禮樂。蓋必有總屬，必相聽順，乃能為盜。不

然，則叛亂無統，不能一日相聚而為盜也。禮樂無處無之，學者須要識得。」
敬重，並且獻上玉帛，才是禮。和諧，用樂器抒發出來，就是 樂。敬與和是

本，玉帛和鐘鼓是末，丟了根本而專門從事末，哪是禮樂呢？禮是秩序，樂是

和諧。蘊含著多少義理啊。天下事物皆有禮樂。