Page 142 - 論語愛

子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷
焉，何必讀書，『然後』為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

（11.24）

（3）子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明

賈對曰：「以告者過也！夫子時『然後』言，人不厭其言；樂『然後』笑，人

不厭其笑；義『然後』取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」《論
語》（14.14）

（4）子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，

行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫

『然後』行！」子張書諸紳。（15.5）

（5）宰我問：「三年之喪期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，
樂必崩。舊穀既沒，新穀既升；鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣

夫錦，於女安乎？」曰：「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不

甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰：

「予之不仁也！子生三年，『然後』免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪

也；予也，有三年之愛於其父母乎？」
（17.21）

《論語愛》（127）每天五分鐘 2019/10/5

顏淵問「為邦」。子曰：「行夏之時（夏曆符合天文節氣，又方便農業社會
所需），乘殷之輅（殷朝的車子）。服周之冕（周代的禮帽）。樂則韶舞（舜

時的舞樂）。放鄭聲（鄭國的為靡靡之音），遠佞人（有口才心術不正的

人）；鄭聲淫，佞人殆（危險）。」（15.10）

各個朝代各有其特色，純正的可以選用，流傳下來，不正的就捨棄淘汰，
留下來的正統文化精品，就是開創另一個輝煌的基礎和憑藉。為邦之道，基點

夠正，選用的與開創的格局，自然也純正，人們生活其中，受著正統文化的薰

陶，思想、言行舉止、文藝表現等，展現出來就是禮義之邦、高度文明的社

會，人民的道德水平就是高的。相反的，保留鄭聲和佞人，其為禍、污染人

心、敗壞道德的作用，不容小看的。