Page 138 - 論語愛

虛、從缺）如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不
興；禮樂不興，則刑罰不中（恰當其分，合於理）；刑罰不中，則民無所措手

足（手忙腳亂）。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍

而已矣！」（13.3）

孔子表明君子從政之道～ 魯哀公七年，當衛出公輒六年，孔子由楚國返回衛
國，曾居留衛國六、七年，子路所問，大約就在此時。輒是衛靈公蒯聵的兒

子，蒯聵因厭惡靈公夫人南子淫亂，想殺害她，結果被靈公驅逐。後來輒立為

國君，蒯聵入城，衛人圍城，但並非輒的本意，是出於南子和臣子石曼姑的意

思。當孔子前往衛國時，輒年約十六、七歲，想用孔子，所以子路說：「衛君

待子而為政」。孔子因見衛國父居於外，子居於內，名分不正，因而有正名的
話。

「正名」是孔子的重要學術思想，為其「撥亂世，反之正」的原則，亦是

團體秩序的必要條件，故其做「春秋」一書全在正名分，寓褒貶，別善惡。以

為後世之楷模也。
（1）齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」

公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食

諸？」（12.11）

（2）季康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」

（12.17）

《論語愛》（124）每天五分鐘 2019/10/2

定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也（一

言之間未可如此，而必冀其效果）！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知

為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對

曰：「言不可以若是其幾（冀，期望）也！人之言曰：『予（我）無樂乎

（於）為君，唯其言而莫予違也（無人敢違背我所說的話）！』如其善而莫之
違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」（13.15）