Page 140 - 論語愛

臧武仲是春秋末期魯國大夫臧孫氏，很有智慧。公綽是魯國大夫孟公綽，

很清廉，安貧樂道、知足常樂。卞莊子是魯國著名的勇士，能夠獨自與老虎格

鬥。冉求即孔子的學生冉有。

人生在世，教育修養於高度智慧，與道德涵養，心平氣和品德好，勇敢決

斷，與高度禮教文藝修養，合攏來造就完美的人格～高標準。一般標準～對自

己有利的事，要多考慮道義～合理、合情、合法。臨危不恐不懼，接受任命達

成任務，造福大家。言行一致要得起長時間考驗，說得到一定做得到，不要輕
易變節易志，也能稱為完人。

孔子從兩個層面闡釋了成人的標準：

第一個層面是高標準，包含了「智」、「廉」、「勇」、「藝」四方面的品

質，再加之以「禮樂」的人文修養，一般人不易達到。
第二個層面，提出退一步的要求：「見利思義，見危授命，久要不忘平生之

言」。「不以其道得之不處也」 （《論語·里仁》），「不義而富且貴，於我如

浮雲」（《論語·述而》）「殺身以成仁」（《論語·衛靈公》）「言不可不慎

也！」（《論語·子張》）。

孔子教化人、培養人，著眼於健全完善人格，和社會責任感。孔子的「成

人」思想「成仁」覺醒。一個人在社會上立得住，行得通，若先天質樸本真稟

賦很好，後天人文修養，使文質兼備協調，成為「成人」。

「成人」與「成仁」。一如有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮

矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，

其為仁之本與！」（1.2）都是日月輝映，形影不離『為人也孝弟。』與『孝弟

也者，其為仁之本與。』之『為人』與『為仁』不亦人與仁如呼與吸也乎 。