Page 199 - 論語愛
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孔子教學因其才而教之，子張與子夏各有所長，「可者與之，其不可者拒
之。」拒之似乎不合情理，若與大惡人交往，拒之才不會有後殃。子張的言論
很合理，並不實際，人品有三六九等，總有一二「不如己者」（9.24）不宜
交，志向與己不相合者，不可相為謀「道不同者」（15.39），大賢只有像孔子
所說的（17.7）的大聖人了吧！
子夏、子張對學生的指導，均是「因人施教」，子夏主張深交是要有選擇，
以免誤交惡友損己。子張的交友方式屬於「泛愛眾」而「親仁」。兩者是可並
行不悖的，子張的方式，適合成德的君子，子夏的方式適合初學者，或青少年
做交友。 初發心於進德修業，當學子夏的擇賢而交，以友輔仁，功夫純熟，境
界提昇，當學「尊賢而容眾，嘉善而矜不能」廣結善緣，普化眾生。
《論語愛》（183）每天五分鐘 2019/11/30
子貢曰：「紂（商朝最後一個君主，是歷史上有名的暴君，寵愛妲己，貪
酒好色，剛愎自用，拒納忠言。制定殘酷的刑法，壓制人民。又大興土木，無
休止地役使人民，周武王敗之，紂引火自焚而死）之不善，不如是（代詞，那
樣）之甚也。是以君子惡(音務，討厭，憎恨，憎惡）居下流，天下之惡(音餓，
壞事，罪惡）皆歸焉。」（19.20）
子貢引後人，痛恨商紂的殘暴為例，即使並非他的惡行，也一概歸之於
紂，好像是一個萬惡的罪魁。子貢首先說：「紂之不善，不如是之甚也。」只
因為人的心裡，往往好把一切惡名加在某一個大壞人身上，成為眾惡所歸。 江
河的下流是上游所有污穢流聚的地方，人做了壞事，就像身居下流一樣，將成
為眾惡所歸。一個君子怎能不惡居下流，而力爭上游呢？
《論語愛》（184）每天五分鐘 2019/12/1
