Page 72 - 論語愛

孔子說：「人立定志向，學習修齊治平的仁道，對於粗惡的衣服和飲食，不
感到羞恥難堪，就足以談論仁道了！」

「士志於道」本是讀書求學的人，古代「『士』農工商」之首。現代知識分

子，內心欣求道德仁義，是有良知，「志」之於念念不忘道德仁義，就永不更

改學習修齊治平的仁道， 修道的過程，必是不斷地改正自我的過失，修正偏失
的外在言語、行為，衣食是平常的生活必需品，用來檢驗立志修道。對粗衣粗

食感到羞恥，是虛榮心作祟，那就叛經離道矣。

宋朝范文正公（范仲淹），將俸祿設置義田、學田，把自己有官運的寶

地，設置學校，嘉惠鄉里子弟，使人人都能官運亨通，「人在公門好修行」的
典範。

南北朝時，北魏的高允擔任擬詔書的官職。有一天，北魏太武帝對崔浩

犯了國史之罪，極度氣憤，命令高允立刻書寫詔書，從崔浩以下到僮吏為止，

一共一百二十八人，一律誅滅五族。高允遲疑不忍擬詔，認為古今豈有如此巨
惡的罪刑。高允乞求晉見皇上，稟告說：「崔浩所犯罪刑，如果還有其他罪

惡，這就不是微臣所知。假使只因國史一事觸犯，那罪刑還不至於如此之重

啊！」太武帝大怒，命令衛士將他抓起來，太子在旁拜請皇上恕罪。太武帝氣

平後，反而稱讚高允說：「假使沒有此人勸諫我，必然枉死數千人。那詔書就

改為崔浩誅族，其餘部屬處死，他們的家族就赦免吧！」後來，北魏文成帝即
位，曾到高允家，只見草屋數間，用的是平常的棉被，穿的是破舊的棉袍。轉

到廚房，只看到鹽菜聊以配飯。文成帝大嘆：「古人清貧持家，難道有如此的

嗎？」高允為救無辜，不計身家性命，高遠的志向、仁德的懷抱，而安貧自

若，不恥惡衣惡食。