Page 70 - مجلة تنوير - العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مناقشـتها‪ ،‬ولا يسـتطيع تقديـم حلـول سـحرية لتخطـي‬ ‫ومـع هـذا التقنيـن للقوانيـن الدوليـة؛ أيـن نجـد تنفيـذ‬
‫هـذه الصعـاب‪ ،‬علـى حـد قولـه‪ .‬هـل هـذا يؤكـد عجـز‬ ‫هـذه الوعـود الدوليـة لحمايـة الجماعـات الضعيفـة‬
‫المجتمـع الدولـي؛ الـذي ضحـى بالعدالـة وبحقـوق‬ ‫مـن الظلـم الجسـيم الـذي يحيـق بهـا؟ وأيـن نجـد مـا‬
‫الإنسـان أمـام القـوة المسـيطرة المهيمنـة فـي عالمنـا‬ ‫يسـمى ثـورة حقـوق الإنسـان؟ هـل يقصـد بـه حقـوق‬

‫المعاصـر؟‬ ‫الإنسـان الغربـي فحسـب؟‬

‫الواقع‪ ..‬أن مسألة تدويل التعددية الثقافية وحقوق‬ ‫وكمـا يعتـرف ويـل كيمليـكا ‪ -‬الفيلسـوف الكنـدي‬
‫الأقليـات أخـذت فـي بلادنـا العربيـة منحـى مختلفـا‬ ‫‪ -‬بـأن الخطابـات والقواعـد الدوليـة المتعلقـة بالحقوق‬
‫تمامـا‪ ،‬ليـس المقصـود بـه الحفـاظ علـى حقـوق‬ ‫الإنسـانية‪ ،‬وحقـوق الأقليـات‪« ،‬هـي أساسـا ليب ارليـة‬
‫الإنسـان‪ ،‬بـل أدى إلـى انقسـامات حـادة وتشـرذم‬ ‫الطابـع‪ ،‬وهـي بذلـك تتسـق بصفـة عامـة مـع نظريات‬
‫ودمـار‪ ،‬وضيـاع إنسـانية الإنسـان العربـي‪ .‬فمـن‬ ‫التعدديـة الثقافيـة الليب ارليـة التـي طورتهـا النظريـات‬
‫المفارقـات أن الدعـوة العالميـة لحقـوق الأقليـات قـد‬ ‫السياسـية الغربيـة الحديثـة‪ ،‬حيـث تفهـم التعدديـة‬
‫زرعـت فـي بلادنـا العربيـة بـذور دمـار البـاد علـى‬ ‫الثقافيـة علـى أنهـا مفهـوم يرشـده ويضبطـه فـى‬
‫أيـدى الذيـن تقّنعـوا بأقنعـة حقـوق الإنسـان وحقـوق‬ ‫آن معـا الالتـ ازم السياسـي بمبـادئ الحريـة الفرديـة‬
‫الأقليـات‪ ،‬وهـم لا يسـعون إلا إلـى تحقيـق مصالحهـم‬
‫والمس ـاواة»‪((4(.‬‬
‫الخاصـة علـى أنقـاد ودمـار بلادنـا‪.‬‬
‫وكيمليـكا يعتـرف بأنـه ‪ -‬فـي كتابـه «المواطنـة‬
‫هنـاك بالفعـل توتـر علـى أرض الواقـع يصـل إلـى‬ ‫متعـددة الثقافـات» ‪ -‬كان يركـز علـى المفارقـات‬
‫حـّد المفارقـات فيمـا يعـرف بدعـوة كونيـة عالميـة‪،‬‬ ‫المحليـة داخـل الديمق ارطيـات الغربيـة‪ .‬إلـى أن‬
‫وفـي الوقـت نفسـه هنـاك موقـف عنصـري صريـح‬ ‫ُطلـب منـه صياغـة معاييـر دوليـة لحقـوق الأقليـات‬
‫ضـد العديـد مـن الخصوصيـات والأقليـات‪ ،‬هنـاك‬ ‫والانتشـار العالمـي لنمـاذج التعدديـة الثقافيـة وأفضـل‬
‫دعـوة إلـى قيـم كونيـة‪ :‬قيـم الحريـة والديمق ارطيـة‬
‫وحقـوق الإنسـان‪ ،‬لكنهـا تُنتهـك علـى أرض الواقـع‬ ‫ممارس ـاتها‪.‬‬
‫فـي فلسـطين‪ ،‬وفـي العديـد مـن بلـدان العالـم‪ .‬ومـن‬
‫مفارقـات الواقـع مـا ُيسـمى «الحـروب بالوكالـة»‬ ‫إذ يقـول‪“ :‬لقـد واجهـت محـاولات تدويـل نزعـة‬
‫التعدديـة الثقافيـة وحقـوق الأقليـات حقـل ألغـام‬
‫التـي يحـارب فيهـا الأخـوة بعضهـم بعضـا‪.‬‬ ‫حقيقيـا ممتلئـا بخليـط مضطـرب مـن التصـو ارت‬
‫والمفاهيـم‪ ،‬والإح ارجـات الأخلاقيـة‪ ،‬والنتائـج غيـر‬
‫مـن مفارقـات الواقـع ت ارجـع قـوة الـدول العربيـة‪،‬‬ ‫المقصـودة‪ ،‬والتناقضـات القانونيـة والتلاعبـات‬
‫مقابـل الدولـة الصهيونيـة وتصورهـا الخـاص‬ ‫السياسـية‪ ،‬ولا يتضـح مـا إذا كانـت هنـاك خريطـة‬
‫للعولمـة‪ ،‬وتمسـكها بالـولاء التقليـدي للأمـة والوطـن‪،‬‬ ‫طريق للإبحار وسـط هذه العقبات‪ .‬وعندما واجهت‬
‫الجهـود الدوليـة هـذه العقبـات وصلـت فـي بعـض‬
‫وممارسـة الحـرب باسـتم ارر‪((4(.‬‬ ‫الأحيـان إلـى نهايتهـا‪ ،‬وفـي أحيـان أخـرى انحرفـت‬

‫(‪ ((4‬لا يخفـى علـى عاقـل الـدور الـذي تلعبـه إسـرائيل‬ ‫عـن الطريـق القويمـة»‪((4(.‬‬
‫فــي قضيــة ســد النهضــة وميــاه النيــل ومــا تمثلــه مــن‬
‫تهديـد لمصـر ولحيـاة المصرييـن‪ ،‬إن مجـالات التعـاون‬ ‫مـاذا يفعـل الفيلسـوف أمـام هـذه الألغـام؟؟ سـوى‬
‫والتنسـيق بيـن إسـرائل وإثيوبيـا وصلـت إلـى حـد وضـع‬
‫الصواريــخ الإســرائيلية حــول الســد لحمايتــه مــن أي‬ ‫(‪ ((4‬المرجع السابق ‪ ،‬ج‪، 1‬ص‪.22‬‬
‫اعتـداء‪ ،‬ممـا يمثـل تهديـدا لمصـر‪ ،‬ويعـد انتهـاكا لاتفاقيـة‬ ‫(‪ ((4‬المرجع السابق ‪ ،‬ج‪، 1‬ص‪.23‬‬
‫السـام‪ ،‬باختصـار إن وجـود إسـرائيل فـي المنطقـة هـو‬

‫ســبب خــراب المنطقــة بأكملهــا‪.‬‬

‫‪70‬‬