Page 104 - La croyance de l'unicité

L La a c cr ro oy ya an nc ce e d de e l l’ ’u un ni ic ci it té é
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« Ils adorent au lieu d'Allah ce qui ne peut ni leur nuire ni leur profiter
et disent : ‹Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah›. Dis :
‹Informerez-vous Allah de ce qu'Il ne connaît pas dans les cieux et sur la
terre ?› Pureté à Lui, Il est Très élevé au-dessus de ce qu'Ils Lui
associent ! » (Younous - 18)
 La deuxième catégorie : l l’ ’a as ss so oc ci ia at ti io on nn ni is sm me e m mi in ne eu ur r.
Il ne fait pas sortir de la religion par contre il dévalorise l’unicité,
et il est une des causes qui mènent au grand associationnisme. Il se
divise en deux parties :
 L L’ ’a as ss so oc ci ia at ti io on nn ni is sm me e a ap pp pa ar re en nt t : qui apparaît sur la
langue et les membres, par des paroles et actions. Parmi les
paroles :
Le serment par un autre qu’Allah, de ce fait le prophète  a
dit : "Quiconque jure par un autre qu’Allah a commis un acte de
mécréance ou de polythéisme".
Le fait de dire : "ce qu’Allah et toi ont voulu", le prophète  a
dit lorsqu’une personne s’adressa à lui en lui disant : "Ce qu’Allah
et toi ont voulu" il  répliqua : "m’as-tu placé en tant qu’égal à
Allah, dis plutôt ce qu’Allah seul a voulu".
Dire : "s’il n’y avait eu Allah et untel". La parole juste est de
dire : "ce qu’Allah a voulu puis ce que untel a voulu" ou "s’il n’y
avait eu Allah puis untel", car "puis" indique un ordre
chronologique et différé. Ainsi, la volonté de l’homme est
subordonnée à celle d’Allah, comme le Très-Haut a dit :
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« Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de
l'Univers » (L’obscurcissement - 29)