Page 197 - La croyance de l'unicité

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véridique, est la plus concernée par ce bienfait, et la plus
privilégiée de cette miséricorde globale. La révélation n’est pas
descendue auprès de la couche d’une femme à l’exception de la
couche de ‘Aicha, comme l’a cité le prophète , et quelques
savants dirent que la cause de cela est qu’il ne s’est pas marié avec
une seule vierge à l’exception de ‘Aicha, et qu’aucun homme n’a
dormi près d’elle à part le prophète  (il veut dire que personne
d’autre ne s’est marié avec elle), il est donc tout à fait approprié
qu’elle soit gratifiée de cette préséance, et qu’elle soit
particularisée par ce rang éminent. De plus, si ses femmes sont
incluses dans les gens de la maison, alors ses proches sont plus en
droit de cette dénomination" (Tafsir Ibn kathir).
Les gens de la sunna et du consensus aiment les gens de la
maison du prophète  et ils prennent parti pour eux, et ils
entretiennent la recommandation du prophète  qu’il prononça le
jour ghoudair kham (nom d’un lieu) : "Je vous fais rappel, devant
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Allah, (du droit) des gens de ma maison" .
Les gens de la sunna et du consensus les aiment et les honorent
car cela relate de l’amour et de l’honneur portés au prophète , et
ceci, à une condition : qu’ils soient en conformité avec la sunna et
justes dans la religion comme ce fut le cas des prédécesseurs
comme Al ‘Abass et ses enfants et ‘Ali et ses enfants, par contre
ceux qui vont à l’encontre de la sunna et ne sont pas droits dans
leur religion, alors il n’est pas permis de prendre parti pour eux, et
même s’ils sont des gens de la maison.

La prise de position des gens de la sunna et du consensus par
rapport à la famille du prophète  est de juste milieu et d’équité,
ils prennent parti de ceux d’entre eux qui sont droits dans la
religion, ils désavouent tous ceux d’entre eux qui vont à l’encontre
de la sunna et ont dévié de la religion et même s’ils sont des gens
de la maison. Le fait qu’ils soient des gens de la maison, ou des

88 Rapporté par Mouslim.