Page 210 - La croyance de l'unicité

L La a c cr ro oy ya an nc ce e d de e l l’ ’u un ni ic ci it té é
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prophète  dit: "les meilleurs d’entre vous, ma génération…" le
hadith. Et, dès lors que le prophète  rappela la division de la
communauté en soixante-treize sectes, et qu’une seule d’entre elles
rentrera au paradis, ils le questionnèrent sur ce groupe, il dit
alors : "Elle est celle qui suit le même exemple que nous suivons à
ce jour, moi et mes compagnons" .
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Abou Zour’a, qui est le plus brillant des maîtres de l’imam
Mouslim, dit : "Si tu vois une personne qui dénigre un
compagnon, sache que c’est un apostat, car le coran est (un livre)
authentique, le prophète  et ce avec quoi il est venu est
authentique, et tout cela nous est parvenu uniquement par
l’intermédiaire des compagnons, donc celui qui les diffame a pour
seul et unique but d’abroger le livre et la sunna. Le fait de les (les
insulteurs) critiquer et de les juger d’apostats et d’égarés est à juste
titre et tout à fait adéquat".

Le savant Ibn Hamdane dans son livre ‘nihayatou al-moubtadiine’
dit : "celui qui insulte un des compagnons avec la croyance que
cela est permis, a apostasié, quant à celui qui ne croit pas en cela a
commis un acte de perversité (fisq)" et il dit également : "Il
apostasie de manière inconditionnelle, et celui qui les traite de
pervers ou de mécréants, ou offense leur religion, apostasie".
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2 2. . L L’ ’i in nt te er rd di ic ct ti io on n d d’ ’i in ns su ul lt te er r l le es s i im ma am ms s b bi ie en n g gu ui id dé és s d d’ ’e en nt tr re e l le es s
s sa av va an nt ts s d de e c ce et tt te e c co om mm mu un na au ut té é. .
Il succède aux compagnons, dans le mérite et la vertu et le rang,
les imams bien guidés d’entre les adeptes des compagnons
(tabi’ine) et leurs disciples (atba’a-tabi’ine) parmi les générations

95 Rapporté par Boukhari et Mouslim.
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Rapporté par Ahmed et autres, voir a-silsila a-sahihah de cheikh Albani (hadith 204)
pour voir les différentes variantes de ce hadith, celles qui sont authentiques et celles qui
ne le sont pas.
97 Explication de "‘aquida a-safariniyi" (2/388-389).