Page 87 - La croyance de l'unicité

L La a c cr ro oy ya an nc ce e d de e l l’ ’u un ni ic ci it té é 87

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e en n r ré éf fu ut te en nt t u un ne e p pa ar rt ti ie e

Ceux qui réfutent les noms et attributs se divisent en trois
groupes :

 Al-djahmiya: ce sont les adeptes de Al-djahm ibn safawne. Ils
réfutent l’ensemble des noms et attributs.
 Al-mou’tazila : ce sont les adeptes de Wassil ibn ‘ata qui
s’était isolé des cours de al-Hassan al-Basri. Ils attestent que les
noms sont des termes dénués de tout sens. Ils réfutent l’ensemble
des attributs.
 Al-acha’ira et Al-matouridiya et leurs adeptes. Ils attestent les
noms et quelques attributs et réfutent le reste.

La présomption sur laquelle ils ont édifié leur école de pensée est,
d’après eux, de fuir l’anthropomorphisme (tachbih). Et ceci, parce
que les créatures sont nommées par quelques noms (d’Allah), et
qu’ils sont décrits par ses mêmes attributs. Alors, l’association
dans les termes de ses noms et attributs ainsi que leurs sens,
implique une association dans leurs réalités. Ceci suppose
l’anthropomorphisme, d’après leurs avis. Ils se sont rattachés par
rapport à cela à deux choses :

Interprétation du sens des termes des noms et attributs
contrairement à leurs apparences, comme l’interprétation du
visage (wadj) par l’entité, ou les mains par le bienfait.

Délaisser la compréhension du sens de ces termes à Allah, ils
disent : "Allah connaît lui seul leurs significations" tout en croyant
qu’ils ne sont pas suivant leurs apparences.