Page 64 - Al-Mouwatta

(384) 59 Soumai, le domestique de Abou Bakr a rapporté que Abou Bakr Ibn Abdel-Rahman
disait: «Celui, qui, matin et soir, se rend à la mosquée, et n'a nulle autre place, pour apprendre
du bien ou pour l'enseigner aux autres, puis revient chez lui, est comparable à celui qui
combat dans la voie d'Allah, retournant avec ce qu'il a acquis comme butin».

(385) 60 -Nou'aim Ibn Abdallah Al-Moujmer a rapporté qu'il a entendu Abou Houraira dire:
«lorsque l'un de vous accomplit sa prière et garde sa place, là où il a fait sa prière, les anges ne
cessent de prier pour lui en disant:

«Grand Allah! Pardonne lui! Grand Allah! Fais-lui miséricorde». Celui qui quitte son oratoire
et va s'asseoir dans la mosquée attendre la prière suivante, ne cesse d'être considéré comme
étant en prière, jusqu'à ce qu'il l'accomplisse».

(386) 61 - Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur
lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «vous dirai-je par quoi Allah efface les fautes et élève des
degrés? C'est de faire les ablutions dans les circonstances difficiles, de se rendre souvent à la
mosquée, et d'attendre les prières successives. Voilà la fermeté (de la foi)! Voilà la fermeté
(de la foi) Voilà la fermeté (de la foi)».

(387) 62 - On rapporta à Malek que Sa'id Ibn Al Moussaib a dit: «Après le premier appel à la
prière, seul un hypocrite sort de la mosquée puis il reviendra».

(388) 63 - Abou Katada Al-Ansari a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa
salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «Lorsque l'un de vous entre dans la
mosquée, qu'il fasse deux raka'ts avant de s'asseoir».

(389) 64 - Abou Al-Nadar, l'esclave de Omar Ibn Oubaidallah a rapporté que Abou Salama
Ibn Abdel-Rahman lui a dit: «Je n'ai pas vu ton compagnon faire deux raka'ts en entrant dans
la mosquée avant de s'asseoir»? Abou Al-Nadar ajouta: «Il voulait dire Omar Ibn
Oubaidallah, et il lui reprochait d'entrer dans la mosquée sans faire deux raka'ts avant de
s'asseoir».

Malek a dit: «Cela est de la bonne tradition mais il n'est pas une obligation».

Chapitre XIX : Le fait de mettre les mains sur quoi on pose le front en se prosternant.

(390) 65 - Nafé a rapporté que Abdallah Ibn Omar, en se prosternant, mettait les mains la il
posait son front».

Nafé ajouta: «Dans un jour très froid, je l'ai vu faire sortir ses mains du dessous de son
«bournos» pour les mettre sur un terrain couvert de cailloux».

(391) 66 - Nafé a rapporté que Abdallah disait: «Celui qui pose son front sur la terre, qu'il
mette ses mains la ou il pose son front. Quand il relève la tête, (de la prosternation) qu'il
relève les mains également car les mains se prosternent comme le visage».

Chapitre XX : Le fait de se tourner et de battre les mains en cas de nécessité, pendant la
prière.

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