Page 279 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

Несколько недель в Москве никто не знал ни где государь, ни
что думать. Нарастали панические настроения. Где-то через месяц
он объявился сам, прислав в Москву два письма. Первое он адре-
совал боярам, другое — московскому «черному люду». В первом
письме Иван описывал многочисленные примеры беззакония бояр
и детей боярских, обличая их в пособничестве в измене государ-
ству. Второе предназначалось «посаду» и зачитывалось по городу
«всегласно». В нем царь заверял москвичей, что на них он зла
не держит и опалы никакой накладывать не собирается, но в сло-
жившихся обстоятельствах предпочитает отречься от власти.
Эти события грозили Москве бунтом. Чтобы предотвратить по-
громы, в Александрову слободу боярами было снаряжено посоль-
ство во главе с митрополитом, чтобы «ударить царю челом и пла-
каться». Выслушав послов, Иван согласился вернуться на трон
только при соблюдении ряда условий. Они заключались в том, что
царь по своему усмотрению впредь будет «невозбранно казнить
изменников опалою, смертию, лишением состояния без всякого
стужения…».
Получив согласие на свой ультиматум, 2 февраля 1565 г. Иван
Грозный возвратился в Москву и объявил об учреждении опрични-
ны. Следует оговориться, что термин «опричнина» происходит
от слова «опричь», что на древнерусском языке было синонимом
слова «кроме». Поэтому опричников на Руси называли еще и «кро-
мешниками». В Древней Руси этот термин применялся еще и как
обозначение территории, выделявшейся вдове почившего князя
для ее содержания. Но в новой редакции этот термин получил со-
вершенно иное звучание.
Итак, изложенный Иваном Грозным боярам план борьбы
с всепроникающей государственной изменой заключался в следу-
ющем: страна делилась на две неравные части — на «земщину»
и «опричнину». В «земщине» продолжали действовать те же по-
рядки и установления, которые сложились до введения «опрични-
ны»: законодательная власть находилась в руках Боярской думы,
опиравшейся на прежние приказы и земское войско. Там продол-
жали действовать прежние законы и правила. В церкви оставался
прежний митрополит. Для полноты картины во главе «земли»
Иван Грозный посадил в 1575 г. Саид-хана (? –1616) — внука ха-
на Большой Орды Ахмата, перешедшего на службу к Грозному.
В русской истории этот человек более известен под именем Си-

277