Page 282 - Популярный обзор русской истории: VI—XVII вв.

Так как зачастую документальным оформлением этих расправ
опричники пренебрегали, то и число жертв этого внесудебного на-
силия мы можем назвать весьма приблизительно. Своеобразным
исключением из этой практики можно считать личный счет рас-
прав самого Ивана Грозного. Дело в том, что временами на него
находили приступы раскаяния. И тогда он проводил ночи напролет
в истовых молитвах за упокой души тех, кого он безвинно лишил
жизни. А чтобы поминать всех поименно, Иван вел специальный
документ, получивший у исследователей название Синодик. В него
он записывал имена всех, за чью смерть нес личную ответствен-
ность. Всего в этом Синодике содержится более 3200 имен.
Такой масштаб репрессий вот уже двести лет ставит перед ис-
следователями вопрос об их причинах. Один из основоположни-
ков русской исторической науки Н. М. Карамзин видел в них
«бессмысленную тиранию» как следствие «ужасной перемены
в душе царя», произошедшей после смерти любимой же-
ны. В. О. Ключевский писал об опричнине: «Если все это не про-
стое сумасбродство, то очень похоже на политический маскарад,
где всем государственным силам нарочно даны несвойственные
им роли и поддельные физиономии». На рубеже XIX–XX вв. еще
один замечательный русский историк, профессор С.-Петербургско-
го университета С. Ф. Платонов попытался найти в опричной по-
литике какое-то рациональное зерно. Он выдвинул гипотезу, что
опричнина была средством борьбы центральной власти с потом-
ками удельной аристократии и кормленческими группировками
и привела к подрыву вотчинного землевладения потомственной
аристократии.
Эта гипотеза была воспринята советской исторической наукой,
поскольку она объясняла опричнину как механизм смены старой
элиты (боярства) новой (дворянством) и позволяла представить эту
террористическую практику как метод достижения «прогрессив-
ных» политических целей. Благо реалии СССР 30-х гг. ХХ в. позво-
ляли провести недвусмысленную аналогию борьбы с «врагами на-
рода». Одним из элементов пропаганды этой концепции в народе
был уже упоминавшийся нами киношедевр С. М. Эйзенштейна
«Иван Грозный». Однако после ухода сталинского режима зашата-
лась и «прогрессистская» схема опричнины. В работах С. Б. Весе-
ловского, А. А. Зимина, а затем и В. Б. Кобрина было убедительно
показано, что в годы опричных репрессий боярство пострадало

280