Page 180 - Essais de sciences maudites / par Stanislas de Guaita. 1890-1920.

LE ROYAUME DE DIEU 177

térique les révèle à l'esprit dans un mode concret,
dès lors intelligible et sensible, non plus intuitif
seulement et impressif.
Prenons un exemple Demandez à un moine
bouddhiste, demandez àun brahmepundit de vous
définir Nirvand. Soit qu'il élude la question, soit
.qu'il y satisfasse, sa formule sera nécessairement
incomplète et tronquée. Et pourtant Nirvanâ
exprime un état très réel de retour à la Séité uni-
verselle, et sa définition la moins imparfaite serait
peut-être celle-ci « Hors du Temps et de
l'Espace, c'est l'état de stabilité absolue, radicale
et finale, où sont réintégrés les sous-multiples du

principe hominal, dans la synthèse de l'unité
divine. » Est-il besoin de dire que cette formule
approximative ne livre aucunement la suprême si-
gnification de l'arcane, car c'est en vain que le
métaphysicien la demanderait à tout autre verbe
qu'au symbolique ou à l'hiéroglyphique. Qu'on s'en
prenne'au caractère relatif de tout langage phoné-
tique, impuissant par essence à traduire les idées
absolues.
Coupons court à cette digression et contentons
nous d'affirmer ici que les voiles initiatiques ont
leur triple raison d'être que l'Ésotérisme à trois
degrés peut seul permettre à chaque concept de
prendre son développement analogique dans les
trois sphères naturelle, intellectuelle et divine,
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