Page 26 - مجلة تنوير 3

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫هـي طفولـة مصـر المعاصـرة‪ ،‬وصبـاه وشـبابه فـي إذ التحـق بمدرسـة الإسـماعيلية الأهليـة الثانويـة‬

‫الثلاثينيـات والأربعينيـات هـي صبـا مصـر ال ارهنـة بحـي السـيدة زينـب‪ ،‬وأتـم د ارسـته الثانويـة فـي‬

‫وشـبابها‪ ،‬مصـر التـي تسـتعيد نفسـها وروحهـا‪ ،‬مدرسـة الحلميـة الثانويـة الكائنـة بالقـرب مـن حـي‬

‫وتحـاول العـودة للحيـاة والحريـة والاسـتقلال‪ .‬مصـر القلعـة وسـط القاهـرة‪.‬‬

‫وفـي هـذه المـدة الزمنيـة بـدأ يتشـكل وعـي محمـود‬ ‫التـي تشـتاق لمصـر التـي تعـج بال ُكَتّـاب والقـَّارء‪،‬‬
‫أميـن العاِلـم مـن خـال منـزل الأسـرة والمدرسـة م ًعـا؛‬ ‫الروائييـن والشـع ارء‪ ،‬الملحنيـن والمطربيـن‪ ،‬النحاتيـن‬
‫إذ إن والـده معلـم أزهـري وفـي البيـت مكتبـة تضـم‬
‫أمهـات الكتـب‪ ،‬وأخويـه طالبـان بالأزهـر‪ ،‬أكبرهمـا‬ ‫والرسـامين‪ ،‬الذيـن يحاولـون أن يعيـدوا للحيـاة‬
‫«شـوقي العاِلـم» ذلـك المتمـرد الـذي ثـار علـى نظـام‬
‫التعليـم والد ارسـة فـي الأزهـر‪ ،‬ووصفهـا بالد ارسـة‬ ‫بهجتهـا ورونقهـا‪ ،‬ويعيـدوا للوطـن روحـه التـي فقدهـا‬
‫العقيمـة التـي لا تعمـل علـى نهضـة الأمـم وتقدمهـا‪،‬‬
‫فهي لا تخاطب العقل والإبداع بل تقوم على الحفظ‬ ‫فـي عصـور الاسـتعمار والانحطـاط‪ .‬إَّنهـا بحـق‬
‫والتلقيـن‪ ،‬ولـم يكتـف بهـذا النقـد أو ذاك الاعتـ ارض‪،‬‬
‫ولكنـه أّلـف كتاًبـا أسـماه «الأزهـر فـوق المشـرحة»‬ ‫مرحلـة أ ّمـة تتطهـر مـن دنـس المحتـل الغاصـب‬
‫فمـا كان مصيـره إلا أن ُف ِصـ َل مـن الأزهـر كمـا‬ ‫الـذي لـن يـدوم مكوثـه طويـاً حتـى ينجلـي وتنقشـع‬
‫ُف ِصـ َل مـن قبلـه الإمـام محمـد عبـده عندمـا أقـدم‬
‫علـى نقـد نظـام التعليـم والد ارسـة بالأزهـر‪ .‬وفـي ظـل‬ ‫الوطـن‬ ‫ليتطلـع‬ ‫كافـة ربـوع الأمـة؛‬ ‫إلغـمىتـهغـتٍدما ًممـاشـعرـٍقن‬
‫هـذا المنـاخ النقـدي نمـت وترعرعـت الحاسـة النقديـة‬ ‫ومسـتقبل أفضـل‪.‬‬
‫عنـد محمـود العاِلـم تحـت تأثيـر أخيـه الناقـد والناقـم‬
‫وهـذا الغـد المشـرق والمسـتقبل الأفضـل هـو مـا‬
‫علـى نظـام الد ارسـة والتعليـم بالأزهـر‪.‬‬ ‫دفـع الشـيخ الأزهـري الوالـد «أميـن العاِلـم» أن ُيلحـق‬
‫ابنـه بالمدرسـة المدنَّيـة لتؤهلـه للالتحـاق بالجامعـة‬
‫أ َّمـا الأخ الثانـي فقـد كان ضريـًار‪ ،‬وكان فـي‬ ‫المصريـة التـي ضمتهـا الحكومـة المصريـة إليهـا‬
‫حاجـة ماسـة لمـن يقـ أر لـه ُكتـب الحديـث والسـيرة‬ ‫عـام ‪1925‬م‪ ،‬أي بعـد ميـاد الفتـى بسـنوات ثـاث‪،‬‬
‫والفقـه وأصـول الفقـه والتاريـخ‪ ..‬وغيرهـا مـن‬ ‫علـى خـاف أخويـه اللذيـن التحقـا بالأزهـر؛ لأَّنـه‬
‫المقـر ارت الد ارسـية بالأزهـر حينـذاك‪ .‬وكان العاِلـم‬ ‫أدرك بفطرتـه أ َّن الدولـة الجديـدة التـي سـتحررها‬
‫بمثابـة عينـ ّي أخيـه اللتيـن يقـ أر بهمـا‪ ،‬فا َّطلـع العاِلـم‬ ‫الثـورة مـن الاحتـال البريطانـي‪ ،‬سـتكون فـي حاجـة‬
‫علـى هـذه المقـر ارت‪ ،‬ولكنـه لا ينجـذب ‪ -‬مـن‬ ‫ماسـة إلـى مـن يتولـى إدارة شـئونها مـن أبنائهـا‪ ،‬بعـد‬
‫كل تلـك الأدبيـات ‪ -‬إلا إلـى التصـوف‪ ،‬وليـس‬ ‫أن يجلـو جيـش الاحتـال ومعـه جيـش الأجانـب‬
‫التصـوف «المعتـدل» الـذي يـذوب فيـه المتصـوف‬ ‫الذيـن يحتلـون وظائـف الإدارة الوسـطى والعليـا(((‪.‬‬
‫فـي نـور الله وتكـون لـه إشـ ارقات‪ ،‬ولكنـه ينجـذب إلـى‬
‫فالتحـق محمـود أميـن العاِلـم ‪ -‬بعـد أن تعلـم‬

‫مبـادئ القـ ارءة والكتابـة وشـيًئا مـن القـرآن الكريـم‬
‫فـي ُكَتّـاب الشـيخ السـعدني بمدخـل حـارة السـك َرّية‬
‫‪ -‬بمدرسـة الرضوانية الأولية ثم بمدرسـة النحاسـين‬

‫الابتدائيـة بحـي الجماليـة‪ ،‬ثـم واصـل تعليمـه الثانـوي‬

‫التصوف الفلسفي وخاصة تصوف «الحلاج» ذلك‬ ‫(((صــاح عيــى‪ ،‬أهــل العلــم وأهــل السياســة‪ ،‬مجلــة أدب ونقــد‪،‬‬
‫المتمـرد علـى الطقـوس الشـكلَّية فـي الديـن‪ ،‬والـذي‬ ‫تص�دـر ع��ن حزــب التجمـع الوطنيــ التقدمـ�ي الوحدــوي‪ ،‬السـنة‬

‫الخامسـ�ة والعـشرون‪ ،‬العـ�دد ‪ ، 283‬مــارس ‪ ،2009‬ص‪.27‬‬

‫‪26‬‬