Page 23 - مجلة التنوير - العدد الثالث - نسخة لمستخدمي الآيفون
P. 23
المجلس لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
مجلــــــــــــــــة
يتعلـم كل منهـا طريقـة التعايـش مـع غيرهـا ،وبـذل فهـي بالضـرورة تفقـد هـذه الصلاحيـة فـي ظـروف
عصرنـا .ولا يعنـي هـذا بتـًار للماضـي كلـه ،كلا، جهـد لتحديـد مـا هـو مشـترك بيـن الحضـارة العربيـة
فبغيـر الماضـي لا يكـون للحاضـر هويتـه ،وإنمـا وغيرهـا مـن حضـا ارت» .هـذا الفهـم لتصحيـح
المفاهيـم الخاطئـة التـي تسـبب التباعـد ومخاطبـة
يعنـي هـذا تطويـًار وتجديـًدا ،ليكـون حاضـر
الإنسـان امتـداًدا لا يكـرر الماضـي ،وإنمـا ينبثـق الآخـر باللغـة التـي يفهمهـا.
منـه كائًنـا جديـًدا. إن التعامـل الإيجابـي والمتفهـم مـع الآخـر
وختا ًمـا نقـول إنـه إذا أردنـا التجديـد والتحديـث، الفكـري أو المذهبـي أو الدينـي أو القومـي ،هـو
فـا بـد مـن اهتمـام الإنسـان بالإتقـان ودقـة التنفيـذ العنصـر الأساسـي فـي حركـة التاريـخ المتقدمـة نحـو
لمـا يقـوم بـه مـن عمـل .لا بـد مـن التمسـك – ليـس المسـتقبل ،ولا بـد لنـا أولاً أن نتواصـل مـع أنفسـنا.
فقـط بالثوابـت القيميـة والدينيـة الضابطـة للسـلوك – مصداًقـا لقولـه تعالـىِ« :إ َّن الّلَ لاَ ُي َغِّيـُر َمـا ِبَقـْوٍم
بـل أن نجعـل مـن هـذه القيـم معاييـر حيـة نابضـة َحَتّـى ُي َغِّيـُروْا َمـا ِبأَْنُفِسـِهْم».
نترسـمها ونهتـدي بهـا ،لا مجـرد ألفـا ٍظ نرددهـا،
بحيـث يتطابـق القـول مـع الفعـل والسـلوك .وصـدق فالتواصـل مـع الآخـر الغربـي بحاجـة أولاً إلـى
«رسـل» حيـن قـال« :إن الدنيـا هـي دنيانـا نحـن، حـوار ناقـد للـذات؛ لذلـك لا بـد أن يتحـد العـرب
فيمـا بينهـم ،وذلـك بتفعيـل قنـوات التواصـل والحـوار
ويتوقـف علينـا أن نجعلهـا فردوًسـا أو جحي ًمـا». بيـن مثقفـي المشـرق والمغـرب علـى اختـاف
توجهاتهـم ،ولـَم شـمل النخبـة المثقفـة .ويترتـب علـى
أهم الم ارجع ثقافـة الحـوار :احتـ ارم الـ أري الآخـر واسـتيعاب فكـره،
•أدونيـس (علـى أحمـد سـعيد) :الثابـت والمتحـول، بشـرط ألا يـذوب طـرف فـي الآخـر ،وأن يتـم هـذا
فـي حريـة .لا يجـوز إكـ اره أحـد علـى تغييـر مـا يعتقـد
بحـث فـي الإتبـاع والإبـداع عنـد العـرب .ج.3 ويؤمـن بـه ،ويجـب علـى أي فئـة مـا ألا تظـن أنهـا
تمـارس الوصايـة علـى الآخريـن .فالأنبيـاء أنفسـهم
•صدمـة الحداثـة ،دار العـودة ،بيـروت .ط.2 لـم يمارسـوا الوصايـة علـى البشـر .والمؤمـن الحـق
.1983صـ .268 يبحـث عـن الـ أري الآخـر ،مصدًقـا لقولـه تعالـى:
-أوليفـر ليمـان :مسـتقبل الفلسـفة فـي القـرن الواحـد «اَّلِذيـ َن َي ْسـتَ ِم ُعوَن اْلَقـْو َل َفَيّتَِب ُعـوَن أَ ْح َسـَن ُه».
والعشـرون ،ترجمـة مصطفـى محمـود محمـد،
م ارجعـة د .رمضـان بسطاويسـي .عالـم المعرفـة بدايـة رحلتنـا مـع التجديـد هـي وعـي الإنسـان
.301
•_ بيتـر بروكـر :الحداثـة ومـا بعـد الحداثـة :ترجمـة
عبد الوهاب علوب ،م ارجعة د .جابر عصفور.
•منشـو ارت المجمـع الثقافـي ،الإمـا ارت العربيـة بحقيقـة الزمـان ،والمعيـار هنـا هـو المسـتقبل
المتحـدة .1995 .صـ .9 وليـس الماضـي .فمهمـا تكـن وسـائل الماضـي
•جابـر عصفـور :أنـوار العقـل ،الهيئـة العامـة الثقافيـة والحضاريـة ملائمـة لظـروف عصرهـا،
23