Page 23 - مجلة تنوير - العدد الثالث - نسخة آيفون

‫المجلس‬ ‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫مجلــــــــــــــــة‬

‫يتعلـم كل منهـا طريقـة التعايـش مـع غيرهـا‪ ،‬وبـذل فهـي بالضـرورة تفقـد هـذه الصلاحيـة فـي ظـروف‬

‫عصرنـا‪ .‬ولا يعنـي هـذا بتـًار للماضـي كلـه‪ ،‬كلا‪،‬‬ ‫جهـد لتحديـد مـا هـو مشـترك بيـن الحضـارة العربيـة‬
‫فبغيـر الماضـي لا يكـون للحاضـر هويتـه‪ ،‬وإنمـا‬ ‫وغيرهـا مـن حضـا ارت»‪ .‬هـذا الفهـم لتصحيـح‬
‫المفاهيـم الخاطئـة التـي تسـبب التباعـد ومخاطبـة‬
‫يعنـي هـذا تطويـًار وتجديـًدا‪ ،‬ليكـون حاضـر‬
‫الإنسـان امتـداًدا لا يكـرر الماضـي‪ ،‬وإنمـا ينبثـق‬ ‫الآخـر باللغـة التـي يفهمهـا‪.‬‬

‫منـه كائًنـا جديـًدا‪.‬‬ ‫إن التعامـل الإيجابـي والمتفهـم مـع الآخـر‬

‫وختا ًمـا نقـول إنـه إذا أردنـا التجديـد والتحديـث‪،‬‬ ‫الفكـري أو المذهبـي أو الدينـي أو القومـي‪ ،‬هـو‬
‫فـا بـد مـن اهتمـام الإنسـان بالإتقـان ودقـة التنفيـذ‬ ‫العنصـر الأساسـي فـي حركـة التاريـخ المتقدمـة نحـو‬
‫لمـا يقـوم بـه مـن عمـل‪ .‬لا بـد مـن التمسـك – ليـس‬ ‫المسـتقبل‪ ،‬ولا بـد لنـا أولاً أن نتواصـل مـع أنفسـنا‪.‬‬

‫فقـط بالثوابـت القيميـة والدينيـة الضابطـة للسـلوك –‬ ‫مصداًقـا لقولـه تعالـى‪ِ« :‬إ َّن الّلَ لاَ ُي َغِّيـُر َمـا ِبَقـْوٍم‬
‫بـل أن نجعـل مـن هـذه القيـم معاييـر حيـة نابضـة‬ ‫َحَتّـى ُي َغِّيـُروْا َمـا ِبأَْنُفِسـِهْم»‪.‬‬
‫نترسـمها ونهتـدي بهـا‪ ،‬لا مجـرد ألفـا ٍظ نرددهـا‪،‬‬
‫بحيـث يتطابـق القـول مـع الفعـل والسـلوك‪ .‬وصـدق‬ ‫فالتواصـل مـع الآخـر الغربـي بحاجـة أولاً إلـى‬
‫«رسـل» حيـن قـال‪« :‬إن الدنيـا هـي دنيانـا نحـن‪،‬‬ ‫حـوار ناقـد للـذات؛ لذلـك لا بـد أن يتحـد العـرب‬
‫فيمـا بينهـم‪ ،‬وذلـك بتفعيـل قنـوات التواصـل والحـوار‬
‫ويتوقـف علينـا أن نجعلهـا فردوًسـا أو جحي ًمـا»‪.‬‬ ‫بيـن مثقفـي المشـرق والمغـرب علـى اختـاف‬
‫توجهاتهـم‪ ،‬ولـَم شـمل النخبـة المثقفـة‪ .‬ويترتـب علـى‬
‫أهم الم ارجع‬ ‫ثقافـة الحـوار‪ :‬احتـ ارم الـ أري الآخـر واسـتيعاب فكـره‪،‬‬
‫ •أدونيـس (علـى أحمـد سـعيد)‪ :‬الثابـت والمتحـول‪،‬‬ ‫بشـرط ألا يـذوب طـرف فـي الآخـر‪ ،‬وأن يتـم هـذا‬
‫فـي حريـة‪ .‬لا يجـوز إكـ اره أحـد علـى تغييـر مـا يعتقـد‬
‫بحـث فـي الإتبـاع والإبـداع عنـد العـرب‪ .‬ج‪.3‬‬ ‫ويؤمـن بـه‪ ،‬ويجـب علـى أي فئـة مـا ألا تظـن أنهـا‬
‫تمـارس الوصايـة علـى الآخريـن‪ .‬فالأنبيـاء أنفسـهم‬
‫ •صدمـة الحداثـة‪ ،‬دار العـودة‪ ،‬بيـروت‪ .‬ط‪.2‬‬ ‫لـم يمارسـوا الوصايـة علـى البشـر‪ .‬والمؤمـن الحـق‬
‫‪ .1983‬صـ ‪.268‬‬ ‫يبحـث عـن الـ أري الآخـر‪ ،‬مصدًقـا لقولـه تعالـى‪:‬‬

‫ ‪-‬أوليفـر ليمـان‪ :‬مسـتقبل الفلسـفة فـي القـرن الواحـد‬ ‫«اَّلِذيـ َن َي ْسـتَ ِم ُعوَن اْلَقـْو َل َفَيّتَِب ُعـوَن أَ ْح َسـَن ُه»‪.‬‬
‫والعشـرون‪ ،‬ترجمـة مصطفـى محمـود محمـد‪،‬‬
‫م ارجعـة د‪ .‬رمضـان بسطاويسـي‪ .‬عالـم المعرفـة‬ ‫بدايـة رحلتنـا مـع التجديـد هـي وعـي الإنسـان‬

‫‪.301‬‬

‫ •_ بيتـر بروكـر‪ :‬الحداثـة ومـا بعـد الحداثـة‪ :‬ترجمـة‬
‫عبد الوهاب علوب‪ ،‬م ارجعة د‪ .‬جابر عصفور‪.‬‬

‫ •منشـو ارت المجمـع الثقافـي‪ ،‬الإمـا ارت العربيـة‬ ‫بحقيقـة الزمـان‪ ،‬والمعيـار هنـا هـو المسـتقبل‬
‫المتحـدة‪ .1995 .‬صـ ‪.9‬‬ ‫وليـس الماضـي‪ .‬فمهمـا تكـن وسـائل الماضـي‬

‫ •جابـر عصفـور‪ :‬أنـوار العقـل‪ ،‬الهيئـة العامـة‬ ‫الثقافيـة والحضاريـة ملائمـة لظـروف عصرهـا‪،‬‬

‫‪23‬‬